و طوره من نفس ذلك الشي‌ء منزلة الخبر و الوصف و الكشف عنه، و وصف الشي‌ء و كشفه هو ذلك الشي‌ء بعينه، لكن بوجه الوجه و الوصف و الحكاية و الكشف، و الى مثل هذه النكتة اللطيفة الدقيقة كأنه يشير قول قبلة العارفين على عليه السلام.

تجلى للاوهام بها، و امتنع بها عنها، فهى فى وجه انما هى صور صفات الله العليا و اسمائه الحسنى و مظاهرها، و من ذلك الوجه أيضا نفس اسمائه الحسنى و صفاته العليا، و من ذلك الوجه ان هى إلا عينها اى عنت الوجه للحى القيوم، و هو معكم اينما كنتم، هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن، الى الله تصير الامور، فاليه يرجع الامر كله.

ص ٢٠٩- س ٧- بل هو عين الذات من حيث هى:

اى مع قطع النظر عن الاعتبارات النسبية التى هى ملاك ضرب من التمايز و التغاير المعتبر فى تكثر الاسماء و الصفات و تعدد الجهات و اختلاف الحيثيات، و الترتب الّذي فيما بين هما من تقدم الوجود رتبة على العلم، و العلم على الإرادة، و هى على القدرة، و هكذا فهى غيرها بالاعتبارات و عينها، لكون حضرة الذات القديمة الازلية منقطعة الاشارات و نهاية النهايات، كما انها بداية البدايات فاليها مرجع الامر كله، لكون الاعيان فاقرة الذات، ان هى الا مجرد الفقر الى حضرة الذات التى هى ذات الذوات و مذوت الذوات، فاعتبروا يا اولى البصائر و الابصار.

مفاتيح الغيب ؛ ص٧٥٠

ص ٢٠٩- س ٧- قوله: من حيث هى:

اى من حيث الحقيقة و من جهة ضرب من الاعتبار.

ص ٢٠٩- س ١١- قوله: ان هذه الحقائق:

اى الحقائق و الاعيان عند الوجود و الايجاد، يعنى ان الاعيان الموجودة فى الابد صور المعلومات الثابتة فى الازل، فتأمل.

ص ٢٠٩- س ١٢- قوله: بل هى من تجلى ذاته:

ان رجعت الضمير الى ضمير هى الى المعلومات الازلية قبل الوجود، كان المراد من التجلى الاقدسى، و لو رجعت ضمير هى الى الصور و هو بعيدة، فلا بد من التكلف فى استقامة الكلام فى المقام، فالاولى هو الحمل الاول الّذي هو مناسب المقام، فافهم.

ص ٢٠٩- س ١٣- قوله: و ان اعتبرت:

اى ان اعتبرت المعلومات التى هى صور صفاته و شئونه الذاتية، و تلك المعلومات انما هى اعيان الممكنات التى هى صور صفاته الذاتية، فاذا كانت باعتبار تعيناتها صفات و شئون ذاتية، و الصفات و الشئون الذاتية عين حضرة الذات من حيث الحقيقة، و ان كانت زايدة من حيث معانيها المعقولة، كانت الاعيان أيضا عين حضرة الذات من جهة الحقيقة كما مرت الاشارة إليه فيما مر من الافادة القيصرية، فافهم فهم نور.

و باسناد اصحابنا و اخواننا على ائمة اهل البيت و هم سادتنا و سادة الكل‌