فالسالك إلى الله تعالى على الطريق المستقيم لا بد أن ينتفي أولا منه الإرادة يستهلك‌ [١] إرادته في إرادة موجده المطلق الواحد الحق و لم يبق فيه إرادة و لا خيرة إلا خيرة الله لأن وجود جميع الموجودات إنما يتحقق تبعا لإرادة الحق سبحانه التي هي عين ذاته و هو الموجد الحقيقي فقط و ليس لغيره رتبة الإبداع و لا الإحداث.

فإذا ثبت و تحقق في هذا المقام و تقرر له هذا الاعتقاد و تيقن به حصل له مقام الرضا و من رضي بما قضى الله تعالى استراح من الآلام و الأحزان فيكون أبدا في سلامة و صحة و هذا باب الدخول في لذات النعيم لأنه قد صار مطيعا لأوامر الله راضيا بقضائه و قضاؤه لا يكون إلا خيرا و نعمة فيكون أبدا في الجنة لهم ما يشاءون فيها و لدينا مزيد [٢].

و البرهان على أن من رضي بالقضاء الإلهي يكون في الجنة هو أن رحمة الله واسعة لكل شي‌ء سابقة على غضبه و قد ثبت أيضا أن وضع العوالم و النشآت منه تعالى على أبلغ النظامات خيرا و كمالا و لا قصور و لا شرية إلا في نظر المحجوبين عن درك الحقائق على وجهها فإذا خلص الإنسان من تغليظ الوهم و تلبيس الشيطان و وساوسه و صح إدراكه العقلي و تنور قلبه بنور الهداية و التوفيق رأى الأشياء في غاية الجودة و الخير و النظام بل يرى وجه الحق الباقي في كل أمر و حسن الجمال المطلق و خيره في كل فعل و أثر و كل من رأى خيرا أو أدرك جمالا يكون ذلك لذيدا عنده فيكون ملتذا راضيا به فمن رأى صورة جملة العالم على أبلغ نظام و أجود ترتيب فيكون في جنة عرضها السموات و الأرض‌ [٣] و من لم يرض بقضائه لم يكن له من هذا النعيم نصيب و كان‌

كما ورد في الحديث الرباني: من لم يرض بقضائي فليعبد ربا سوائي و ليخرج من أرضي و سمائي‌

و بهذا الوجه يسمى خازن الجنة رضوانا لأن الإنسان ما لم يصل إلى هذا المقام من المعرفة

[١] . بل يستهلك، أسرار الآيات‌

[٢] . ق ٣٥

[٣] . آل عمران ١٣٣