ثم أبقى حكم المبشرات و حكم الأئمة المعصومين من الخطإ ع و أزال عنهم الاسم و أبقى الحكم للمجتهدين بما أدى إليه اجتهادهم و أمر من لا علم له بالحكم الإلهي أن يسأل أهل الذكر الحكيم كما قال‌ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ‌ [١] فيفتونه بعد [٢] ما أدى اجتهادهم و إن اختلفوا بعد الاتفاق في الأصول الإيمانية كما اختلفت الشرائع مع اتفاقها فيما يتعلق بذات الله و صفاته و اليوم الآخر فالنبوة و الرسالة من حيث ماهيتهما ما انقطعت.

فللأولياء الكاملين فيها مشرب عظيم و لا سيما و قد

ورد أنه ص قال: من حفظ القرآن فقد أدرجت النبوة بين جنبيه‌

و روي أنه ص قال: إن لله عبادا ليسوا بأنبياء يغبطهم النبوة

و هذا الحديث مما رواه المعتبرون من المحدثين في طريقنا و طريق غيرنا

و أنه ص قال: في أمتي محدثين مكلمين‌

و قد مر في حديث جعفر الصادق ع أن معنى المحدث ما هو فالنبوة للنبي ص شهادة و للولي غيب هذا فرقان بين النبي و الولي في أعلام الله و الفرق الآخر أن الولي تابع له في جميع ما يأمره و ينهاه و الفرق الآخر تحجير اسم النبي ص و الرسول عليه فلا يقال عليه‌

[١] . النحل ٤٣

[٢] . بما، (فتوحات).