أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ [١] و قوله‌ وَ ما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [٢] فمن مات عن هذه الحياة المجازية الموسومة باللهو و اللعب كما في قوله تعالى‌ إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ [٣] فقد انتبه عن النوم و حيي بالحياة الأبدية

لقوله ص:

من مات فقد قامت قيامته‌

و لكن الموت على ضربين أحدهما الإرادي‌

كقوله ع: موتوا قبل أن تموتوا

و الآخر الموت الطبيعي أينما تكونوا يدرككم الموت‌ [٤] و كل من مات موتا إراديا أي انقطع قلبه عن الشهوات و نهى النفس عن الهوى فقد حيي بالحياة السرمدية الطبيعية كقول أفلاطن مت بالإرادة تحيا بالطبيعة و كل من مات بالموت الطبيعي فقد هلك هلاكا أبديا عقليا ويل لمن انتبه بعد الموت‌ مَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى‌ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى‌ وَ أَضَلُّ سَبِيلًا [٥].

تنبيه و اعلم أن سر القيامة من الأسرار العظيمة التي لم يجوز للأنبياء كشفها لأنهم كانوا أصحاب الشريعة و أهل القيامة هم الأولياء من حيث ولايتهم و قربهم من الله و عنده علم الساعة [٦] يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها إنما أنت منذر من يخشاها [٧] لأن يوم القيامة يوم الجزاء بلا عمل و الثواب بلا نصيب و الشريعة يوم العمل بلا ثواب و التعب بلا جزاء و الأنبياء ع يكونون شهداء على الناس و يكون الرسول شهيدا عليهم لقوله تعالى‌ فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلى‌ هؤُلاءِ شَهِيداً [٨] و الحاكم غير الشهود و جي‌ء بالنبيين و الشهداء و قضي بينهم بالحق‌ [٩] و بوجه آخر الشريعة هي الطريق و المشرع العام و القيامة هي الغاية و المقصد فصاحب الشريعة من حيث كونه كذلك يقول ما أدري ما يفعل بي و لا بكم‌ [١٠]

[١] . النحل ٢١

[٢] . الفاطر ٢٢

[٣] . محمد ٣٦

[٤] . النساء ٧٨

[٥] . الإسراء ٧٢

[٦] . الزخرف ٨٥

[٧] . النازعات ٤١ ٤٥

[٨] . النساء ٤١

[٩] . الزمر ٦٩

[١٠] . الأحقاف ٩