فكل ما يتصوره أهل الجنة يصير مقدورا له موجودا عنده من غير تراخ فكل ما يتمنى المرء يدركه بمعنى أن يجده حاضرا فتمنيه و وجدانه يكونان واحدا و هذا المقام بحسب المثال هي شجرة طوبى في الجنة التي ورد في نعتها أن كل ما يتمناه و يشتهيه أهل الجنة فهو يحدث فيها دفعة على وفق شهوتهم و حسب تمنيهم حاضرا عندهم طوبى لهم و حسن مآب‌ [٢].

و بإزاء هذه الملكة و المقام حال الأشقياء حيث يتكثر فيهم هذه الصفات لبعدهم عن عالم الوحدة و مقام الجمعية الإلهية و توزع قواهم و تفرقة حالهم و نزولهم في عالم التكثر و الاختلاف و ركونهم و إخلادهم إلى الأرض السفلى و المهبط الأدنى و ميلهم إلى الشهوات المتضادة المستحيلة فبحسب كل من تلك الشهوات و الأماني المذمومة المتولدة من هذه الصفات الثلاث في نفوسهم يتولد نوعا من الحرمان و العذاب فيكون لهم بإزاء الصفات المذكورة انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل و لا يغني من اللهب‌ [٣] و لهم بدلا من شجرة طوبى شجرة الزقوم إن شجرة الزقوم طعام الأثيم‌ [٤] إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رءوس الشياطين‌ [٥] و الطلع عبارة عن مبدإ وجود البذر الموجب لإنبات الشجرة و الشياطين هي أمثلة أهواء مردية مغوية إن الشيطان ليجري من ابن آدم مجرى الدم و رءوسها مبادي الأشخاص الشيطانية فمبادي أهوية النفس و دواعيها المهلكة هي منشأ إنبات هذه الشجرة الخبيثة في القرآن و منشؤها أصل الجحيم و الهاوية فتفقه فقها أخرويا.

[١] . شورى ١١

[٢] . رعد ٢٩

[٣] . مرسلات ٣٠ و ٣١

[٤] . دخان ٤٣

[٥] . صافات ٦٤ و ٦٥