شرح رسالة المشاعر - اللاهيجي، محمد جعفر - الصفحة ٦٨٦

حدوث زمانى شامل عالم عقول نيست ٥٧١

فرق بين باقى به ابقاء حق و باقى به بقاء حق ٥٧٢

بيان اين كه امكان اتصال به عالم عقل يا استعدادى است يا فطرى ٥٧٢

مبنى البرهان تجدد الطبيعية ٥٧٤

غايت وجودى شهود حق متعال است ٥٧٣

طبيعت هر متحركى مبدأ حركت اوست ٥٧٤

مبدأ الحركة الجسمية صورة جوهرية ساريه في الجسم ٥٧٤

حركت نفس تجدد و زوال است ٥٧٧

المراد من «صورة جوهرية» هو النوعية فلا يرد إشكال الشيخ ٥٧٥

توضيح اين كه در حركت جوهريه احتياج به مفيد حركت نيست ٥٧٦

بيان إشكال الشيخ على المصنف قدّس سرّه ٥٧٨

توضيح معناى حركت در طبيعت نوعيه جوهريه حسب هويت خارجيه ٥٧٧

مبدأ حركت متجدد الذات است ٥٧٧

طبيعت محتاج محرك است نه مفيد حركت ٥٧٧

محرك عقلى يا عقل دهم است و يا عقل عرضى است ٥٧٨

مقوّم هر طبيعت جوهر مجرد عقلانى است ٥٧٨

عقول مجرده به منزله روح ماديات هستند ٥٧٩

ردّ اشكال الشيخ ٥٨١

اشكال به لزوم تسلسل در مقام ٥٨٠

جواب به اين كه يك حقيقت به مقتضاى حركت جوهرى داراى شؤون مختلفى است ٥٨٠

إشكال آخر من الشيخ على المصنف قدّس سرّه ٥٨١

جواب الشارح عن الإشكال تفصيلا ٥٨١

الفاعل المباشر ليس عقلا محضا و لا نفسا ٥٨٢

الطبيعة أمر سيّال الذات ٥٨٢

فاعل الحركة إما طبيعة أو ما في حكمها ٥٨٢

مباشر الحركة أمر سيّال الذات ٥٨٣

التجدد مستند إلى الطبيعة و تجدّدها عين ثباتها ٥٨٤

الحركة الخروج من القوة إلى الفعل و الزمان كميته ٥٨٤

ردّ كون السيلان من الخارج ٥٨٣

الحوادث مستندة إلى الحركة الدورية الدائمة ٥٨٥

بيان اشكال ربط حادث به قديم و جواب مصنف قدّس سرّه از آن ٥٨٥

بيان اشكالات مصنف قدّس سرّه بر طريقه قوم ٥٨٦

نقل اشكال مرحوم سبزوارى بر مصنف قدّس سرّه ٥٨٧

جواب مصحح از اشكال مذكور ٥٨٧

بيان طريق حق در ربط حادث به قديم ٥٨٧

تجدد ذاتى مستغنى از جعل است ٥٨٨

الناقص مقصود للفاعل لغاية ممكنة الحصول ٥٨٨

إثبات حدوث العالم من طريق الغاية ٥٨٨

بيان اثبات حركت جوهرى از جهت اثبات غايت ٥٨٨