و الثالث: فاعل بالجبر و هو الذي يصدر عنه فعله بلا اختيار مع أن يكون من شأنه اختياره إن شاء، و به يفرق عن القسر؛ لأنّ المقسور ليس له اختياره لو خلّي و طبعه، أو التسخير و هو الذي يصدر عنه الفعل بمقتضى إرادة المسخّر.

و هذا الصدور قد يكون منه مع شعوره و قد لا يكون. و قيل: و هو أن يكون الفاعل في فعله بالإرادة لكن كانت إرادته تابعة لإرادة فوق إرادته بحيث يكون‌

[١]حكمة الإشراق ضمن مجموعة مصنّفات شيخ اشراق، ج ٢، ص ١٥٣، و نسب إليهم في:

الأسفار، ج ٢، ص ٢٢٤؛ الشواهد الربوبيّة، ص ٥٥؛ المبدأ و المعاد لصدر المتألّهين- قدّس سرّه- ص ٩٨.

[٢]فصوص الحكم للفارابي- قدّس سرّه- ص ٨١، الفصّ ٤٩؛ الإلهيّات من كتاب الشفا، ص ٤٤٨، الفصل السابع من المقالة التاسعة؛ التعليقات للشيخ الرئيس- قدّس سرّه- صص ١٨- ١٩؛ شرح الإشارات، ج ٣ ص ١٥١. و نسب إليهم في الأسفار، ج ٢، ٢٢٤؛ المبدأ و المعاد لصدر المتألّهين- قدّس سرّه-، ص ٩٨؛ شوارق الإلهام، ص ٥٥٠؛ گوهر مراد، صص ٣٠٧- ٣١٢.

[٣]التجلّيات الإلهيّة، ص ٣٧٨؛ اصطلاحات الصوفيّة للكاشاني- قدّس سرّه- ص ١٧٣، مادّة «التجلّي»؛ شرح فصوص الحكم له ص ١٤، و نسب إليهم في شرح الأسماء ص ٤٠١؛ شرح المنظومة، قسم الفلسفة، ص ١٢٠.

[٤]البقرة [٢] : ١٤٨.