حقيقة التكلّم إنشاء كلمات تامّات، و إنزال آيات محكمات و أخر متشابهات في كسوة الألفاظ و العبارات، و الكلام قرآن و هو العقل البسيط و العلم الإجمالي و فرقان و هو المعقولات التفصيلية، و هما جميعا غير الكتاب؛ لأنّهما من عالم الأمر و عالم القضاء، و حاملها اللوح المحفوظ و القلم و الكتاب من عالم الخلق و التقدير، و مظهره عالم القدر الذهني و القدر العيني، و الأوّلان غير قابلين للنسخ و التبديل؛ لأنّهما فوق الزمان بخلاف الثالث؛ لأنّه موجود زماني، و محلّه لوح قدري نفساني هو لوح المحو و الإثبات، و الكتاب يدركه كلّ أحد، و القرآن‌ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ. [١]

و اعلم أنّ الكلام المنزل من عند ربّ العالمين له منازل: الأوّل القلم الربّاني، و الثاني اللوح المحفوظ، و الثالث لوح القدر و السماء الدنيا، و الرابع لسان جبرئيل عليه السّلام تلقّاه الرسول الأمين عليه السّلام في جميع المقامات تارة أخذه من اللّه بلا واسطة ملك كما قال تعالى: ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى* فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‌* فَأَوْحى‌ إِلى‌ عَبْدِهِ ما أَوْحى‌* ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى‌

گفت جبريلا بپر اندر پيم‌

گفت رو، رو من حريف تو نيم‌

احمد ار بگشايد آن پر جليل‌

تا ابد مدهوش گردد جبرئيل ٢