بيان وحدت اطلاقى باصطلاح عرفاء كه همان وحدت وجود و موجود است كه توحيد خاص الخاصى يا اخص الخواصى است و مراد از سرّ غريب در عبارت مصنف قدّس سرّه همين است ٣٠٦

بيان مقتضى قاعدة إمكان الاشرف في الصادر الاول و في ارتباط العقول بعضها مع بعض و مع الواجب ٣٠٧

ذكر كلام من الشيخ بأنّ الاختلاف في الوجود بالتأكده التضعف و في الماهيات بالنوع ٣٠٧

لزوم الإشكال على فرض كون الاتحاد المعنوي بين المراتب بناء على القاعدة و ذكر عنها ٣٠٧

كثرة العقول غير ضارّ لوحدتها مع الحق تعالى و كثرة الجهات لا يضرّ وحدة حقيقة الوجود مثل النفس و هذا الجمع بين التنزيه و التشبيه ٣٠٨

نقل مصنف قدّس سرّه در اسفار عبارت شيخ را ٣٠٨

فالاختلاف بالتأكد و الضعف بحسب الذات ٣١٠

وجود دو نحوه كثرت در وجود يكى از ناحيه خود وجود ديگرى از ناحيه ماهيات ٣٠٩

نقل حاشيه‌اى در تخصص وجود به اعتبار موضوعات و اين كه امتياز ماهيت در نشأه‌اى منشأ امتياز وجود در نشأه بعدى شود و ردّ آن ٣٠٩

اصل مقام ذات حكمى ندارد ٣٠٩

ذكر أن الاختلاف بالنوع باعتبار النعوت الكلية و ردّ ما اشتهر من المشائين لهذا ٣١١

ذكر العلّة لنفي الشيخ الاختلاف بالنوع في الوجود ٣١١

وحدت حقيقت وجود اطلاقى و تشخص او ذاتى است و تخصص عقول به شدت و ضعف و امثال آن است و تخصص ماديات به لوازم مشخصه است ٣١٠

ذكر الوجه في كون التخصيص بحسب الذات فى الوجه الأوّل و بالذات للماهية و بالعرض للوجود في الوجه الثاني ٣١١

التخالف و التوافق في الوجود نظيرهما في العدد ٣١٢

حكم الوجود حكم العدد في أنّه نفس التحقق لا به‌