عن قسم من موضوع ذلك العلم من الحيثية المعتبرة في موضوعه كعلم الحيوان مثلا، فإنّه من أصول الطبيعي أو يبحث فيه عن قسم من أقسام موضوعه الذي هو الجسم الطبيعي من حيث إنّه ذو طبيعة. و الفرعي ما يبحث فيه عن قسم من موضوعه من حيثية أخرى، فإنّه يبحث فيه عن أحوال بدن الإنسان الذي هو قسم من موضوع الجسم الطبيعي من حيث الصّحة و المرض، فهو من فروع العلم الطبيعي.

و قد حصر الأقدمون الحكمة النظرية في المنطق و الطبيعي و الرياضي و الإلهي.

و فائدتها استكمال القوّة النظرية من النفس بإدراك الحقّ في سائر الأشياء حتى تصير النفس الإنسانية، كأنّها مرآة محاذية للموجودات ينطبع فيها صور حقائقها و تستعدّ بذلك للسعادة القصوى الأخروية و الوصول إلى اللّذات الباقية الأبدية.

و لمّا كان ما نحن بصدد أن أشرحه في العلم الإلهي، ذكرنا أصولها و فروعها و موضوعها، و تركنا البواقي خوفا للإطناب.

العلم الإلهي أصوله خمسة: الأّول يسمّى بالعلم الكلي و يبحث فيه عن الأمور العامّة مثل الوجود و العلّة و المعلول. الثاني ما يبحث فيه عن مبادي العلوم الموضوعة تحته. الثالث إثبات العلّة الأولى و وحدانيته و ما يليق بجلاله عزّ شأنه. الرابع إثبات الجواهر الروحانية و كيفية ارتباط الأمور الأرضية بالقوى الفعّالة السماويّة. الخامس كيفية نظام الممكنات و استنادها إلى المبدأ الأوّل عزّ و علا.

و فروعه: علم النبوة و الإمامة، و أحوال المعاد و الثواب و العقاب و السعادة الروحانيّة، و كيفيّة صيرورة المعقول محسوسة، حتى يرى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الملك، و تعريف الإلهامات و الروح الأمين، و علم القيامة. و موضوعه‌