شرح رسالة المشاعر - اللاهيجي، محمد جعفر - الصفحة ٦٧٢

الشاهد الخامس: لو كانت الماهية مجعولة للزم اعتبارية الجواهر و الأعراض كلها ٣٣٥

در جواب تالى فاسد گفته‌اند كه تشخص ماهيت از ناحيه انتساب ماهيت به جاعل تام است ٣٣٤

تقرير برهان مذكور از طرف مصحح ٣٣٥

اشكال: لازم ماهيت دو قسم است: لازم ماهيت من حيث هى‌هى و لازم ماهيت موجود از اين دو اولى اعتبارى است نه دومى ٣٣٦

جواب: اگر صادر از سنخ ماهيات باشد اين سخن در او نيز جارى است و اگر غير آن باشد آن وجود است ٣٣٦

بناء المصنف قدّس سرّه الكلام على اعتبارية ما سوى المعلول الاول لإجراء العلاوة ٣٣٦

بيان السنخية بين العلة و المعلول ٣٣٧

سنخيت مثبت اصالت وجود و تشكيك خاصى است ٣٣٧

معناى علت بالذات و معلول بالذات ٣٣٧

تحقق معلول در علت قبل از وجود مبدأ صدور معلول است ٣٣٧

وحدت صادر اول عددى نيست و او عقل اول است نزد حكما و وجود منبسط است نزد عرفا ٣٣٧

ذكر اشكال بنابر طريق مشاء و مذاق قول به اصالت ماهيت ٣٣٨

اشاره‌اى به تشكيك در وجود ٣٣٨

ذكر عباراتى از مصنف قدّس سرّه در وحدت وجود ٣٣٩

ردّ القول بأن الوجود عرض عينى للماهية ٣٤٠

إشكال على المصنف و جواب الشارح قدّس سرّهما عنه ٣٤٠

مراتب الوجودات ثلاث: ١. الوجود غير المتعلق بالغير ٢. المتعلق بالغير ٣. الوجود المنبسط ٣٤١

مراتب سه‌گانه وجود نزد عرفا: ١. وجود صرف ٢.

وجود منبسط ٣. وجودات مقيده ٣٤١

فيض مقدس و اقدس واحدند تفاوتشان به اجمال و تفصيل است ٣٤١

تقدم مرتبى وجود مطلق بر وجودات مقيده ٣٤٢

بموجب قاعده سنخيت مجعول بالذات واحد است ٣٤٢

توضيحى درباره قضاء و قدر الهى و بيان اين كه نقائص مرتبط به خلق است ٣٤٢

شمول الوجود إطلاقي و بيعي ٣٤٤

ذكر توهم لزوم عدم معلولية الوجود المنبسط على تقسيم المصنف قدّس سرّه و دفعه بأن قيد التعلق بالغير محذوف بقرينة المقام و ذكر التقسيم بعبارة أوضح ٣٤٣

ذكر قول به اين كه وجود منبسط محكوم بحكمى نيست و جمع بين اقوال در مسأله جعل ٣٤٤

الوجود المنبسط هو الصادر الاول و له أسماء ٣٤٦

ما زاد على الأقسام الثلاثة يندرج فيها ٣٤٦

ردّ تفصيلى قول و جمع مذكور به اين كه اشياء بدون وجود منبسط معدومند و اصل وجود محكوم به حكمى نيست نه وجود منبسط ٣٤٥