التحليل العقلي». و نزول الوجود ليس كنزول شي‌ء من مكانه أو من مرتبته، حتى يحصل من النزول الخلوّ، و وقع منه في عالم الوجود الأعلى نقصان، و ظهر من محض التحقّق و صرف الثبات الحدثان و انثلم ركن من الأركان، بل ليس النزول إلا بطريق الفيض، و نسبة الفيض إلى المفيض نسبة العكس إلى العاكس، و به لا يزيد و لا ينقص، و الفيض المطلق من الوجود الحقّ هو المسمّى بالنّفس الرحماني و هو ممدود و منبسط على الأشياء و في كلّ شي‌ء متعيّن بحسبه و يمتاز عن شي‌ء آخر.

و الفرق بين الفيض و المفيض كالفرق بين الأصل و التبع؛ و هذا الفيض الكلّي الشمولي الانبساطي الوجودي هو المشيّة و هو مظهر للاسم الأعظم، و نسبة هذا الفيض إلى المتعيّنات كنسبة النفس الإنساني إلى الحروف و الكلمات، و عليك بالتأمّل في هذا المقال حتى ينكشف لك حقيقة الحال‌

كل ظاهر؛ لأنّ ظهور كل شي‌ء منه.

دلى كز معرفت نور و صفا ديد

به هر چيزى كه ديد اول خدا ديد

محقق را كه وحدت در شهود است‌

نخستين نظره بر نور وجود است‌

همه عالم ز نور اوست پيدا

كجا او گردد از عالم هويدا

زهى نادان كه آن خورشيد تابان‌

به نور شمع جويد در بيابان‌