شرح رسالة المشاعر - اللاهيجي، محمد جعفر - الصفحة ٦٨٤
سؤال و جواب ٥٣٥
فالأرواح كانوا قبل هذا العالم و باقون ببقاء اللّه تعالى ٥٣٥
سرّ أفضلية نبينا صلّى اللّه عليه و آله دائرة ولايته ٥٣٤
بيان اين كه كينونت ارواح قبل از اجساد از ضروريات مذهب شيعه است و ذكر اخبارى در اين باب ٥٣٥
بيان الخلاف في كينونة الأرواح قبل الأجسام في الصعود ٥٣٦
توضيح بعض ما في عبارة المصنف قدّس سرّه ٥٣٨
تقدم نفوس به كينونت عقلى و مثالى است لذا اشكالات لازم نمىآيد ٥٣٧
اشكال و جواب ٥٣٨
لكلّ شيء روح مخلوق و لذلك الروح روح ٥٣٩
الروح أمر اللّه تعالى ٥٣٩
مراد از روح وجود منبسط است و توضيحى در اين باره ٥٣٩
المراد من الذلّ هو الافتقار إلى ما سواه تعالى ٥٤٠
ليس المراد من الأمر العناية ٥٤٠
للأنبياء عليهم السلام خمسة أرواح ٥٤١
للمؤمنين أربعة أرواح و للكفار ثلاثة ٥٤١
القطب هو المهدى عليه السّلام ٥٤١
بيان صفة الأوتاد ٥٤٢
بيان صفة الأبدال و النجباء و الصالحون ٥٤٢
توضيح معيّة الروح مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ٥٤٢
بيان المراد من الأرواح الخمسة ٥٤٣
توضيح مراتب چهارگانه نفس: عقل هيولائى، بالملكة، بالفعل، بالمستفاد ٥٤٣
نزد اهل عرفان انتهاى وجود انسانى فناى در احديت و بقاء به ذات حق است ٥٤٤
العقل الفعّال عند المتألهين هو العقل الكلّ ٥٤٤
نقل كلام الفيض قدّس سرّه في تفسير العقل ٥٤٥
العقل الفعّال عند المشاء هو العقل العاشر ٥٤٥
مؤثر حقيقى حق تعالى است نه وسائط فيض ٥٤٥
ايراد مصنف قدّس سرّه بر حجت جمهور بر اين كه وسائط مدخليتى در ايجاد ندارند ٥٤٦
نقل كلام شيخ اشراق در عدم مدخليت وسائط ٥٤٧
بيان مراتب الروح فى الإنسان ٥٤٨
التغاير بين مراتب الروح ليس بالذات ٥٤٨
إشكال الشيخ على المصنف قدّس سرّه في تفسير الأرواح ٥٤٩
جواب الشارح عن إشكال الشيخ ٥٥٠
اعتضاد من الرواية في المقام ٥٥٠
نقل كلام مصنف قدّس سرّه در اختلاف افراد انسان به حسب باطن ٥٥٠
بيان دليل اختلاف نفوس انسانى ٥٥١
اختلاف آثار دالّ برداشتن نفس است ٥٥١
مبدأ الآثار هو النفس ٥٥١
مراد از نباهت قوه حدس است ٥٥٢
مراد از نفس كليه عقل بالفعل تام است ٥٥٢