العدم و الغيبة؛ إذ كلّ جزء من الجسم فإنّه يغيب عن غيره من الأجزاء و يغيب عنه الكلّ و يغيب الكلّ عن الكلّ، فكلّ صورة هو أشدّ براءة من المادة فهي أصحّ حضورا لذاتها. و أدناها المحسوسة على ذاتها، ثم المتخيّلة على مراتبها ثم المعقولة،

است. [١] اثبات علم تفصيلى در مقام ذات به نحوى كه مستلزم محذورى نشود، اختصاص به ملا صدرا دارد و همچنين بيان مراتب علم فعلى حق كه صفحات عالم وجود باشد به نحوى كه از شهود حق، حقايق وجودى را تغيّر و انفعال در ذات حق حاصل نشود، از مختصات صدر المتألهين است. به طور كلى اقوال حكما در علم حق مختلف است:

١. ابو نصر فارابى (معلم ثانى) و ابو على سينا و بهمنيار و ابو العباس لوكرى‌ [٢] ملاك علم تفصيلى حق به أشيا را صور مرتسم مى‌دانند. بنابراين طريقه، علم حق به ذات خود و صور مرتسم علم حضورى و به حقايق خارجى علم حصولى است. [٣]

٢. شيخ الاشراق و محقق طوسى و شارح حكمة الاشراق علامه شيرازى و سيد محقق‌

[١] . ملا صدرا در المبدأ و المعاد ص ٦٦، فرموده است:

«و أمّا كيفية علمه بالأشياء بحيث لا يلزم منه الإيجاب و لا كونه فاعلا و قابلا و كثرة في ذاته؛ فاعلم أنّها من أغمض المسائل الحكمية قلّ من يهتدي إليها سبيلا و لم يزلّ قدمه فيها حتى الشيخ الرئيس «أبي على بن سينا» مع براعته و ذكائه الذي لم يعدل به ذكاء، و الشيخ الإلهي «صاحب الإشراق» مع صفائه في الذهن و كثرة ارتياضه بالحكمة و مرتبة كشفه، و غيرهما من الفائقين في العلم و إذا كان هذا حال أمثالهم فكيف من دونهم من أسراء عالم الحواسّ مع غشّ الطبيعة و مخالطتها».

در الهيات اسفار، ج ٦، ص ١٧٩، گويد:

«فاعلم أنّ الاهتداء بها من أعلى طبقات الكمال الإنساني، و الفوز بمعرفتها يجعل الإنسان مضاهيا للمقدّسين، بل من حزب الملائكة المقرّبين، و لصعوبة دركها و غموضها زلّت أقدام كثير من العلماء حتى الشيخ الرئيس و من تبعه في أثبات علم زائد على ذات الواجب و حتى شيخ أتباع الرواقية و من تبعه في نفي العلم السابق على الإيجاد».

[٢] . صدر المتألهين در كتب خود قول اتباع مشاء را كه به صور مرتسم قائلند مردود دانسته است. در المبدأ و المعاد ص ٧٩ گفته است: «إنّ القول بإثبات الصور و تقرير رسوم المدركات فيه قول فاسد و رأي سخيف و تجاسر في حقّ المبدأ الأعلى جلّ كبرياؤه عن ذلك».

[٣] . ر. ك: فارابى، التعليقات، ص ٥٦، تعليقه ٧٣ و ص ٦٥، تعليقه ٦٨؛ الجمع بين رأيي الحكيمين ص ١٠٦؛ فارابى، فصوص الحكم، ص ٥٨، فصّ ١١؛ الشفاء، ص ٣٨٩، فصل هفتم از مقاله هشتم؛ ابن سينا، التعليقات، صص ٢٦- ٣٢ و ٦٦ و ٨١- ٨٢ و ١١٦ و ١١٩- ١٢٠ و ١٤٩ و ١٥٣ و ١٥٦؛ التحصيل، صص ٥٧٣- ٥٧٩، بيان الحقّ بضمان الصدق، ص ٣١٦.