رسائل المحقق الكلباسي
(١)
رسالة فى انّ الأصل فى الاستعمال الحقيقة و انّه أعمّ من الحقيقة و المجاز من مصنّفات سلطان العلماء و برهان الفقهاء الشهير بابى المعالى
١ ص
(٢)
فى الحقيقة و المجاز
١ ص
(٣)
تنبيهات حول الاستعمال و انه اعم من الحقيقة و المجاز
٣٠ ص
(٤)
في دلالة النّهى على الفساد و تحرير محل النزاع
٥٣ ص
(٥)
هاهنا فوائد
٧٦ ص
(٦)
و من اعاجيب التّصاحيف
١٠٠٠ ص
(٧)
من الاغلاط المشهورة
١٠٠٢ ص
(٨)
بقى الكلام فى تبيين بعض التعبيرات لوالدنا
١٠٠٥ ص
(٩)
رسالة فى الفرق بين الحيثية التقييدية و الحيثية التعليليّة من مصنفات شمس سماء التحقيق الفائق و بدر فلك التّدقيق الرّائق زبدة اعاظم العلماء و عمدة افاخم الاجلّاء ابى المعالى
١٣٣ ص
(١٠)
الحيثية التقييدية و الحيثية التعليليّة و الفرق بينهما
١٣٣ ص
(١١)
تنبيهات
١٤٥ ص
(١٢)
هذه الرسالة و مفترع العذرا مبتدا تلك الطّريقة الغراء فى تحقيق اصالة اشتغال و البراءة فى الشك فى الجزئية و شرطية و المانعية فحل الفقهاء و الاصوليين و قريع الفضلاء الرجاليين فخر المجتهدين الاعلام حجة الاسلام العالم الالمعىّ الشهير بابى المعالى ره
١٧٩ ص
(١٣)
تمهيد مقدّمات في المقام
١٧٩ ص
(١٤)
تنبيهات حول الشك فى الجزئية و المانعية و الشرطية
٢٩٨ ص
(١٥)
تذييل
٣١١ ص
(١٦)
رسالة في تردّد المكلف به بين المتباينين
٣٧٥ ص
(١٧)
مقدّمة
٣٧٥ ص
(١٨)
الكلام فى مقامين
٣٧٧ ص
(١٩)
هاهنا فوائد
٣٨٩ ص
(٢٠)
رسالة في تحقيق الفرق بين الشكّ في التكليف و الشكّ في المكلّف به
٣٩٩ ص
(٢١)
تنبيهات
٤١٢ ص
(٢٢)
رسالة في اشتراط الاستصحاب ببقاء الموضوع لعلامة العلماء المحققين و قدوة الفضلاء المدققين ابى المعالى حجة الاسلام الحاج محمد بن ابراهيم عاملهما الله بلطفه العميم
٤١٥ ص
(٢٣)
نشر الكلام فى فصول
٤١٧ ص
(٢٤)
الفصل الأوّل ان المقصود بالموضوع ما تعلق اليه الحكم و ينتفى الحكم بانتفائه
٤١٧ ص
(٢٥)
الفصل الثّانى الظاهر ان الشّرط المبحوث عنه فى كلماتهم انما هو اشتراط استصحاب الحكم و اما استصحاب الموضوع فالظاهر انه خارج عن كلماتهم
٤٢٣ ص
(٢٦)
الفصل الثّالث ان المقصود باشتراط الشرط المبحوث عنه انما هو يتفتح الحال في موارد الحاجة اليه و هى موارد انقلابات المهيات
٤٢٣ ص
(٢٧)
الفصل الرابع في الاشتراط بانه لو تبدّل الموضوع يصدق اسم المتبدّل اليه فيعمّه ما دلّ علي حكم المتبدّل اليه
٤٢٤ ص
(٢٨)
الفصل الخامس في تشخيص الموضوع تفصيلا
٤٢٥ ص
(٢٩)
الفصل السّادس فى تحقيق الحال في اشتراط الشرط المبحوث عنه
٤٣٤ ص
(٣٠)
الفصل السّابع فى ان بقاء الموضوع فى استحباب الحكم اما ان يكون معلوما او مظنونا او مشكوكا فيه
٤٣٩ ص
(٣١)
الفصل الثّامن ان كان للعنوان الثانى دليل
٤٤٣ ص
(٣٢)
تنبيهات حول الاشتراط
٤٤٥ ص
(٣٣)
رسالة في تعارض الاستصحابين
٤٥٩ ص
(٣٤)
تنبيهات
٤٩٧ ص
(٣٥)
رسالة في تعارض اليد و الاستصحاب الملكية السابقة
٥١٦ ص
(٣٦)
تمهيد مقدّمات في المقام
٥١٦ ص
(٣٧)
الكلام فى مقامات ثلاثة
٥٢٢ ص
(٣٨)
تنبيهات
٥٤٦ ص
(٣٩)
رسالة في تعارض الاستصحاب و اصالة صحّة العقود من مصنفات نحرير العلماء الاجلة و الفقهاء الجلة وحيد الاعصار و فريد الادوار الزكى الالمعى ابى المعالى
٥٥١ ص
(٤٠)
مقدّمة اختلاف العلماء فى تعريف المدّعى و المنكر
٥٥١ ص
(٤١)
خاتمة انكار بعض اصحابنا باصالة صحة افعال المسلمين و اقوالهم
٥٦٥ ص
(٤٢)
نشر الكلام فى ثلث مقامات
٥٦٥ ص
(٤٣)
رسالة في تحقيق لزوم نقد المشيخة و الطريق و عدمه مما صنفها شمس سماء العلم و التحقيق و غرة سيماء الفضل و التدقيق فحل محقق الاصوليين و قريع مستقرى الرجاليين أبو المعالي دام ظله
٥٨٧ ص
(٤٤)
تمهيد مقدمات
٥٨٧ ص
(٤٥)
تنبيهات
٦١٩ ص
(٤٦)
رسالة في جواز الاكتفاء في تصحيح الحديث بتصحيح الغير و عدمه من مصنفات طود العلم الشامخ و عماد الفضل الراسخ ابى المعالى طاب الله مضجعه
٧٢٣ ص
(٤٧)
تمهيد مقدّمات فى المقام
٧٢٣ ص
(٤٨)
تنبيهات
٧٧٥ ص
(٤٩)
رسالة في تزكية الرّواة من اهل الرجال
٧٨٣ ص
(٥٠)
تمهيد مقدّمات
٧٨٣ ص
(٥١)
تنبيهات
٨٤٣ ص
(٥٢)
رسالة في حجّيّة الظنّ في الاحكام الشرعيّة لكاشف الغطاء عن القوانين المحكمة ابى المعالى
٨٤٧ ص
(٥٣)
نشر الكلام فى مقامين
٨٤٧ ص
(٥٤)
رسالة في البقاء على تقليد المجتهد الميت
٩٠٩ ص
(٥٥)
تنبيهات
٩٢١ ص
(٥٦)
رسالة البدر التّمام في احوال المحققين الذين تزيّنت مرايا القلوب بانعكاس شكل عروس انظارهما الدقيقة و أضاءت مطالع الصّدور باستضاءة انوار شموس افكارهما العميقة موضح منهاج الهداية و اشاراتها و مفصح لباب الشريعة و بشاراتها نوّر اللّه تعالى من فضله العميم مضجعهما
٩٦٣ ص
(٥٧)
المقصد الاوّل في أحوال الحاج محمّد إبراهيم بن الحاج محمّد حسن الخراسانى
٩٦٣ ص
(٥٨)
ذكر نبذة من احتياطه فى الأكل و الشرب و الوضوء و الصلاة و غيرها
٩٦٦ ص
(٥٩)
ذكر نبذة من استجابة دعواته
٩٦٧ ص
(٦٠)
ذكر اساتيده و مشايخه نور اللّه مراقدهم
٩٦٩ ص
(٦١)
ذكر احوال العالم الرباني الآقا محمّد بن المولى محمّد رفيع الجيلانى المشهور بالبيدآبادي
٩٧٠ ص
(٦٢)
ذكر نبذة من كرامات السيّد النجفي الشهير ببحر العلوم
٩٧٢ ص
(٦٣)
ذكر احوال الحكيم الرباني على النورى
٩٧٣ ص
(٦٤)
ذكر مراسلة الفارسية بين الحكيم الالهى و المحقق القمى اعلى اللّه تعالى مقامهما
٩٧٤ ص
(٦٥)
كان جدنا العلام مجازا من جماعة من الاعلام
٩٧٥ ص
(٦٦)
فى ذكر تصانيفه الرائقة
٩٧٦ ص
(٦٧)
فى ذكر تاريخ ولادته و وفاته قده
٩٧٧ ص
(٦٨)
المقصد الثّانى فى بيان احوال المتحلّى بفضائل المسمّى بمحمّد خير الاسامى و الشّهير المكنى بابى المعالى
٩٨١ ص
(٦٩)
فيما يتعلق بالقرآن من المخالفة بين القراءة المعروفة و اللغة و رسم الخط
٩٩٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٨ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص
٦٩٣ ص
٦٩٤ ص
٦٩٥ ص
٦٩٦ ص
٦٩٧ ص
٦٩٨ ص
٦٩٩ ص
٧٠٠ ص
٧٠١ ص
٧٠٢ ص
٧٠٣ ص
٧٠٤ ص
٧٠٥ ص
٧٠٦ ص
٧٠٧ ص
٧٠٨ ص
٧٠٩ ص
٧١٠ ص
٧١١ ص
٧١٢ ص
٧١٣ ص
٧١٤ ص
٧١٥ ص
٧١٦ ص
٧١٧ ص
٧١٨ ص
٧١٩ ص
٧٢٠ ص
٧٢١ ص
٧٢٢ ص
٧٢٣ ص
٧٢٤ ص
٧٢٥ ص
٧٢٦ ص
٧٢٧ ص
٧٢٨ ص
٧٢٩ ص
٧٣٠ ص
٧٣١ ص
٧٣٢ ص
٧٣٣ ص
٧٣٤ ص
٧٣٥ ص
٧٣٦ ص
٧٣٧ ص
٧٣٨ ص
٧٣٩ ص
٧٤٠ ص
٧٤١ ص
٧٤٢ ص
٧٤٣ ص
٧٤٤ ص
٧٤٥ ص
٧٤٦ ص
٧٤٧ ص
٧٤٨ ص
٧٤٩ ص
٧٥٠ ص
٧٥١ ص
٧٥٢ ص
٧٥٣ ص
٧٥٤ ص
٧٥٥ ص
٧٥٦ ص
٧٥٧ ص
٧٥٨ ص
٧٥٩ ص
٧٦٠ ص
٧٦١ ص
٧٦٢ ص
٧٦٣ ص
٧٦٤ ص
٧٦٥ ص
٧٦٦ ص
٧٦٧ ص
٧٦٨ ص
٧٦٩ ص
٧٧٠ ص
٧٧١ ص
٧٧٢ ص
٧٧٣ ص
٧٧٤ ص
٧٧٥ ص
٧٧٦ ص
٧٧٧ ص
٧٧٨ ص
٧٧٩ ص
٧٨٠ ص
٧٨١ ص
٧٨٢ ص
٧٨٣ ص
٧٨٤ ص
٧٨٥ ص
٧٨٦ ص
٧٨٧ ص
٧٨٨ ص
٧٨٩ ص
٧٩٠ ص
٧٩١ ص
٧٩٢ ص
٧٩٣ ص
٧٩٤ ص
٧٩٥ ص
٧٩٦ ص
٧٩٧ ص
٧٩٨ ص
٧٩٩ ص
٨٠٠ ص
٨٠١ ص
٨٠٢ ص
٨٠٣ ص
٨٠٤ ص
٨٠٥ ص
٨٠٦ ص
٨٠٧ ص
٨٠٨ ص
٨٠٩ ص
٨١٠ ص
٨١١ ص
٨١٢ ص
٨١٣ ص
٨١٤ ص
٨١٥ ص
٨١٦ ص
٨١٧ ص
٨١٨ ص
٨١٩ ص
٨٢٠ ص
٨٢١ ص
٨٢٢ ص
٨٢٣ ص
٨٢٤ ص
٨٢٥ ص
٨٢٦ ص
٨٢٧ ص
٨٢٨ ص
٨٢٩ ص
٨٣٠ ص
٨٣١ ص
٨٣٢ ص
٨٣٣ ص
٨٣٤ ص
٨٣٥ ص
٨٣٦ ص
٨٣٧ ص
٨٣٨ ص
٨٣٩ ص
٨٤٠ ص
٨٤١ ص
٨٤٢ ص
٨٤٣ ص
٨٤٤ ص
٨٤٥ ص
٨٤٦ ص
٨٤٧ ص
٨٤٨ ص
٨٤٩ ص
٨٥٠ ص
٨٥١ ص
٨٥٢ ص
٨٥٣ ص
٨٥٤ ص
٨٥٥ ص
٨٥٦ ص
٨٥٧ ص
٨٥٨ ص
٨٥٩ ص
٨٦٠ ص
٨٦١ ص
٨٦٢ ص
٨٦٣ ص
٨٦٤ ص
٨٦٥ ص
٨٦٦ ص
٨٦٧ ص
٨٦٨ ص
٨٦٩ ص
٨٧٠ ص
٨٧١ ص
٨٧٢ ص
٨٧٣ ص
٨٧٤ ص
٨٧٥ ص
٨٧٦ ص
٨٧٧ ص
٨٧٨ ص
٨٧٩ ص
٨٨٠ ص
٨٨١ ص
٨٨٢ ص
٨٨٣ ص
٨٨٤ ص
٨٨٥ ص
٨٨٦ ص
٨٨٧ ص
٨٨٨ ص
٨٨٩ ص
٨٩٠ ص
٨٩١ ص
٨٩٢ ص
٨٩٣ ص
٨٩٤ ص
٨٩٥ ص
٨٩٦ ص
٨٩٧ ص
٨٩٨ ص
٨٩٩ ص
٩٠٠ ص
٩٠١ ص
٩٠٢ ص
٩٠٣ ص
٩٠٤ ص
٩٠٥ ص
٩٠٦ ص
٩٠٧ ص
٩٠٨ ص
٩٠٩ ص
٩١٠ ص
٩١١ ص
٩١٢ ص
٩١٣ ص
٩١٤ ص
٩١٥ ص
٩١٦ ص
٩١٧ ص
٩١٨ ص
٩١٩ ص
٩٢٠ ص
٩٢١ ص
٩٢٢ ص
٩٢٣ ص
٩٢٤ ص
٩٢٥ ص
٩٢٦ ص
٩٢٧ ص
٩٢٨ ص
٩٢٩ ص
٩٣٠ ص
٩٣١ ص
٩٣٢ ص
٩٣٣ ص
٩٣٤ ص
٩٣٥ ص
٩٣٦ ص
٩٣٧ ص
٩٣٨ ص
٩٣٩ ص
٩٤٠ ص
٩٤١ ص
٩٤٢ ص
٩٤٣ ص
٩٤٤ ص
٩٤٥ ص
٩٤٦ ص
٩٤٧ ص
٩٤٨ ص
٩٤٩ ص
٩٥٠ ص
٩٥١ ص
٩٥٢ ص
٩٥٣ ص
٩٥٤ ص
٩٥٥ ص
٩٥٦ ص
٩٥٧ ص
٩٥٨ ص
٩٥٩ ص
٩٦٠ ص
٩٦١ ص
٩٦٢ ص
٩٦٣ ص
٩٦٤ ص
٩٦٥ ص
٩٦٦ ص
٩٦٧ ص
٩٦٨ ص
٩٦٩ ص
٩٧٠ ص
٩٧١ ص
٩٧٢ ص
٩٧٣ ص
٩٧٤ ص
٩٧٥ ص
٩٧٦ ص
٩٧٧ ص
٩٧٨ ص
٩٧٩ ص
٩٨٠ ص
٩٨١ ص
٩٨٢ ص
٩٨٣ ص
٩٨٤ ص
٩٨٥ ص
٩٨٦ ص
٩٨٧ ص
٩٨٨ ص
٩٨٩ ص
٩٩٠ ص
٩٩١ ص
٩٩٢ ص
٩٩٣ ص
٩٩٤ ص
٩٩٥ ص
٩٩٦ ص
٩٩٧ ص
٩٩٨ ص
١٠٠٠ ص
١٠٠١ ص
١٠٠٢ ص
١٠٠٣ ص
١٠٠٤ ص
١٠٠٥ ص
١٠٠٦ ص
١٠٠٧ ص
١٠٠٨ ص

رسائل المحقق الكلباسي - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٩٧٤ - هاهنا فوائد

فى مسجد بناها صاحب المطالع فهو يصلى خلف ذلك الجناب ثمّ يقوم هو اليه بعد ما تتم صلاته من المحراب فيجلسان و يتحاوران الى حوالى الغروب و يتناجيان بكلّ شي‌ء محبوب و كان شيخا ابيض الراس و اللحية محترما عند العالمين المشار اليها فى الغاية و كان مع غاية عزّتهما بين الانام يقدمانه فى المماشى و المجالس من باب الاحترام و الاحتشام و توفّى (قدس سرّه) فى رجب سنة ست و اربعين و مائتين بعد الالف ببلدة اصفهان و صلّى على جنازته سيّدنا المقدّم ذكره فى جماعة عظيمة من الاعيان و غير الاعيان ثمّ حمل نعشه الشّريف الى النّجف الاشرف الانور فدفن فى عتبة الباب الطّوسى من الحرم المطهّر تحت موضع نعال الزوار بمقتضى وصيّته نفسه ره فى ذلك كما حكاه لى بعض اقربائه الثقات السّادات و نقل ايض عن بعض علماء اسميائنا الاتقياء و الازكياء الّذى كان حاضرا فى زمن مواراته هناك انه ره كبر تكبيرا عاليا لما راى جسده الشّريف قد دفن فى ذلك الموضع المنيف بسعى علماء النّجف الاشرف بعد تمانع المتولين عنه شديدا فسئل عن جهة تكبيره بهذا الوجه فى غير موضع فقال لقد تذكرت بهذه الكيفيّة واقعة رايتها فى المنام قبل هذا الوقت بخمس عشرة سنة تقريبا و هى انّى رايت كانّى فى هذا الصّحن المطهّر اذ دخل عليه هذا المولى الجليل و بيده عصا او عكازة و هو يقول انى مامور او ماذون من جانب الحضرة المرتضويّة (ع) ان اعين فى هذه البقعة المنورة موضع قبور الناس او مضاجعهم و مقاماتهم فجعل يشير بتلك الّتى كانت بيده الى مواضع و يسمّى اسماء الى ان بلغ هذا لموضع شريف فاشار بها اليه و قال هذا منزل نفسى و محل رمسى اعددته ليوم كريهتى و ياسى او ما يكون مثل هذه العبارة و انّ ذلك لشي‌ء عجيب انتهى‌

[ذكر مراسلة الفارسية بين الحكيم الالهى و المحقق القمى اعلى اللّه تعالى مقامهما]

اقول‌ و عندنا مراسلة منظومة قد وقعت بينهما يمنعنى حسن سبكهما أن اطوى على عرّهما فنذكر نبذه منهما و هى ان كتب المولى المذكور الى المحقق المذكور نظم بالفارسيّة

از سلّم دين سلم كرفتى‌* * *؟؟؟ سلم تو ز من سلم كرفتى‌

تسليم تو شد مسلّم كل‌* * * كو كن سلف سلم كرفتى‌

در فضل كمال و حشمت و جاه‌* * * چون آن شه محتشم كرفتى‌

بر خط همه كشيده خط* * * نام همه را قلم كرفتى‌

خويت بقدم روا از اين روست‌* * * كز هرچه جز او تورم كرفتى‌

اين شيوه از ان كريمه دارى‌* * * اين شيمه از ان شيم كرفتى‌

عرشى بود اين سخن ز نورى‌* * * كز تنكى من عظم كرفتى‌

از ديده دل غمى ز دورى‌* * * و از سامعه‌اش صنم كرفتى‌

فردوس نعيم حق‌شناسى‌* * * حق خود از اين نعم كرفتى‌

پر كشته غنايمت كه غنيه‌* * * از جمله ما اغتنم كرفتى‌

دلها است حريم حرمت تو* * * اين حرمت ازين حرم كرفتى‌

با اين‌همه حيرتم كه از چه‌* * * با من روش ستم كرفتى‌

بودم بكمان كه قدر دانى‌* * * او را و تو كالعدم كرفتى‌

بحر نظر محيط عبرت‌* * * يم را بنظر تو نم كرفتى‌

اين كونه ستم رواست حاشا* * * مى‌گويمت از مزم كرفتى‌

من قصّه از حرم نوشتم‌* * * تو قصّه از صنم كرفتى‌

از نيستى و فنا نوشتم‌* * * تو از منى و منم كرفتى‌

حرفم الفست لام و ميمى‌* * * تحريف شده الم كرفتى‌

شاها بخدا همان چه كفتى‌* * * ان را زياده هم كرفتى‌

هان بنيّة كرده اقامت‌* * * تا خود كوئى نعم كرفتى‌

كس نيست كنون باعتصامت‌* * * دامان من اعتصم كرفتى‌

اراسته فضل بى‌حد و مر* * * عالم همه را جو جم كرفتى‌

در نون بقلم تو تا زدى دست‌* * * بر لوح بيان رقم كرفتى‌

از حادثه حدوث رستى‌* * * خود خوى تو با قدم كرفتى‌

از باب كرم به حسرت از تو* * * تو داد دل از كرم كرفتى‌

كر همرهى هو كذشتى‌* * * در راه خدا قدم كرفتى‌

عرشت دل صدر كرسى تو* * * زين لوح در ان قلم كرفتى‌

نكرفتى خود دمى تو آرام‌* * * تا جاى در اين ارم كرفتى‌

تا سودى خود دمى تواريخ‌* * * زين كنج تو دميدم كرفتى‌

قم كو حرم خداست او را* * * از بس كه تو محترم كرفتى‌

القصّة تو بوذرىّ و سلمان‌* * * چون دامن من عصم كرفتى‌

دلها همه از تو شاد و تنها* * * ملك دل من چه غم كرفتى‌

دادم به تو مخزنى پر از زرد* * * دردا كه پرش كه تو كم كرفتى‌

ملكى كه محيط بخر و كان است‌* * * كان را تو بهمّ و غم كرفتى‌

از هرچه كرفته‌ام بعكسش‌* * * خواندى تو كه نكته‌ام كرفتى‌

من تحفه از نعم نوشتم‌* * * تو لقمه از نقم كرفتى‌

كفتم نعم تو لا شنيدى‌* * * لا كفتم و تو نعم كرفتى‌

شيرين مرا شمرده تلخ‌* * * شهدم همه را تو سم كرفتى‌

كوئى نه چنين بود چنين است‌* * * كوئى نكرفته‌ام كرفتى‌

طبعم همه تبع كيف طبعت‌* * * كيفم همه با كه كم كرفتى‌