باب الشهادة بوجه و ظاهر شيخنا البهائى في اصوله كون اعتبار التزكية من باب اعتبار الخبر حيث انه قال تزكية العدل الامامى كافية ثم استدلّ بعموم مفهوم آية النبإ بل نسب مختاره الى العلّامة و الشيخ و سائر المتاخرين و ابسط الكلام فى مبادى مشرق فروعه و قال و لقد بالغ بعض افاضل معاصرينا (قدّس اللّه روحه) فى الاصرار على اشتراط العدلين فى المزكى نظرا الى ان التزكية شهادة و لم يوافق القوم علي تعديل من انفرد الكشى او الشيخ الطّوسى او النجاشى او العلامة مثلا بتعديله و جعل الحديث الصّحيح عند التحقيق منحصرا فيما توافق اثنان فصاعدا على تعديل رواته و مقصوده ببعض افاضل معاصريه هو صاحب المعالم فى المنتقى و حكي في المنتقى في المقام عن بعض فضلاء معاصريه بعض الكلام لكن لم يظهر لى كون المقصود به شيخنا البهائى و ان حكى في بعض المواضع فى من المنتقى عن بعض المتاخرين و قيل و كان المراد الشيخ البهائى و قد حرّرنا فى الرّسالة المعمولة فى باب شيخنا البهائى ما وقع بينه و بين صاحب المعالم من الملاقاة و غيرها و قد ذكر المولى التقى المجلسىّ فى شرح مشيخة الفقيه ان بعض الاصحاب المقصود به صاحب المعالم بقرينة نقل تقسيم الاخبار الى الصّحى و الصّحر عنه بالغ فى اشتراط تزكية العدلين ردا على شيخنا البهائى و ذكر شيخنا البهائى وجوها فى الردّ عليه و جرى السيّد الداماد على القول بتلك المقالة و هو مقتضى ما عن صريح العلامة في التهذيب من ان الجرح و التعديل من باب الخبر و مقتضاه عدم كفاية تزكية غير الامامى لاشتراطه الايمان و العدالة فى اعتبار خبر الواحد و هو مقتضى بعض كلماته فى الخلاصة كقوله في ترجمة سيف بن سليمان التمار بعد نقل توثيقه عن ابن عقده عن علىّ بن الحسن و لم اقف له على مدح و جرح من طرقنا سوى هذا و الاولى التوقف حتى يثبت عدالته و كذا قوله في التّرجمة اللاحقة لتلك التّرجمة اعنى ترجمة الحسن بن صدقه بعد نقل توثيقه و توثيق اخيه عن ابن عقده عن علىّ بن الحسن و في تعديله بذلك نظر و هو ظاهر عبارات اخرى فى الخلاصة تقتضى القدح فى الشهادة للنّفس او غيرها بعدم اثبات العدالة و ان كانت مرجحة للقبول حيث ان الظاهر منها لزوم ثبوت عدالة الراوى‌ [١] و قد حرّرنا تلك العبارات فى الرّسالة المعمولة فى ثقة لكنّه صرح فى الخلاصة بقبول رواية جماعة من فاسدي المذهب كقوله فى ترجمة أبان بن عثمان بعد نقل كونه ناووسيا عن الكشى عن علىّ بن الحسن و الاقوى عندي قبول روايته و ان كان فاسد المذهب و قوله فى ترجمة الحسن بن علىّ بن‌

[١] فى اعتبار الرواية و الظاهر و الظاهر من العدالة انما هو المعنى الاخص فالظاهر منها لزوم ثبوت عدالة الراوى‌