عيسى فى قوله و قد يوجد في اوائل سند الكلينى احمد بن محمّد فان تقدّمه خير يكون فيه احمد بن محمّد بان قبله عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد او محمد بن يحيى عن احمد بن محمد فهو ابن عيسى او ابن خالد و ان لم يكن قبله ذلك فهو احمد بن محمّد العاصمىّ الثقة و الغالب فيه روايته عن علىّ بن الحسن لعدم قيام دليل علي كون المقصود بالاحمد في مورد الاشتراك هو ابن عيسى او ابن خالد لو لم نقل بكون المقصود هو العاصمى مضافا الى انه مناف لما سمعت منه فى بعض تعليقات تهذيب من ان المقصود بالاحمد فى مورد الاشتراك هو العاصمي‌ الثّالث عشر انه كثيرا ما يصدر السّند فى التهذيب و الاستبصار بعنه و الضّمير المجرور اما ان يكون راجعا الى الشخص الاوّل المصدر فى السّند السابق او يكون راجعا الى الشخص الثانى المتعاقب للشخص المصدر لكن لو كان الشخص المصدر هو الكلينى مثلا فلو رجع الضّمير اليه يكون الارسال من باب حذف مشايخ الاجازة و هو خلاف المتعارف و لكن قد اتفق الرّجوع من هذا القسم كما يظهر مما ياتى و اما لو كان الشخص الثانى من السند السابق متحدا مع الشخص الاوّل من السّند اللّاحق فلا مجال لرجوع الضّمير الى الشّخص الثانى للزوم اتحاد الراوى و المروى عنه فلا بد من الرّجوع الى الشخص الاوّل الصدر و من هذا الباب ما رواه فى التهذيب في كتاب الحج فى باب الذبح و فى الاستبصار فى باب من لم يجد الهدي و اراد الصّوم عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد و صفوان عن ابن سنان و حماد عن ابن المغيرة عن ابن سنان عن ابى عبد اللّه (ع) اه ثم روى عنه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد و علىّ بن النعمان عن ابن مسكان عن ابي عبد اللّه (ع) بل قيل انه من الطرق المتكثرة كما لا يشتبه على من له ادنى ممارسته حيث انه لا اشكال في رجوع الضّمير الى الحسين بن سعيد إلّا انه يلزم الارسال على الوجه الغير المتعارف هذا و الظاهر بل بلا اشكال ان علىّ بن النعمان معطوف على النضر بن سويد لا علي سليمان بن خالد كما يظهر فى ظاهر النظر و سقط سليمان بن خالد بعد ابن مسكان سهوا بشهادة ما عن المنتقى من ان ابن مسكان من رجال سليمان بن خالد و بشهادة اتفاق السّند الثانى بعينه فى التّهذيب في الباب المتقدّم و فى الاستبصار فى باب جواز صوم الثلاثة ايام فى السّفر بعد الباب المتقدّم بقليل رواية عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام عن سليمان بن خالد و علىّ بن النعمان عن عبد اللّه بن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابى عبد اللّه (عليه السّلام) و ربما قيل ان سليمان بن خالد محذوف بما تايَّد بما حكاه الكشى‌