سعدا قول ان الاظهر الرّجوع الى احمد بن محمد بن يحيى لا احمد بن محمد بن عيسى نظرا الى ان ذكر احمد بن محمد بن عيسى انما كان بالتبع من باب دفع المعارض كما يرشد اليه صورة العبارة و الظاهر الرّجوع الى من سبق بعنوان الرواية عنه بالاصالة مع انه قد روى بعد ذلك عن محمد بن احمد بن يحيى اه ثم روى عنه عن سلمة و لا ريب في رجوع الضّمير فيه الى محمّد بن يحيى فيكون الراوى فيه عن سلمة هو محمّد بن يحيى فالظاهر رجوع الضّمير المتقدم الى محمد بن يحيى بكونه هو الراوي عن سلمة ايضا مضافا الى انه روى تلك الرواية في الاستبصار فى اوائل كتاب الشهادات عن محمّد بن احمد بن يحيى عن سلمة و هو اصدق شاهد و اتمّ دليل على المدّعي فقد بان ضعف دعوى ظهور الرجوع الى سعد كما سمعت من المولى المشار اليه مضافا الى زيادة بعد سعد و ان لا يبعد امثال ذلك من التهذيب كما يظهر ممّا تقدّم و بما مر يظهر ضعف ما صنعه فى الوافى حيث جرى علي رجوع الضّمير فى قوله عنه عن محمّد بن عيسى الى احمد بن محمّد بن عيسى مضافا الى ان الضّمير في قوله عنه عن ابي جعفر لا بدّ من رجوعه الى محمّد بن احمد بن يحيى اذ المقصود بابى جعفر هو احمد بن محمد بن عيسى فلا مجال لرجوع الضّمير الى احمد بن محمّد بن عيسى فكذا الحال في الضمير المشار اليه لاتحاد المرجع مضافا الى رواية محمّد بن احمد بن يحيى عن ابى جعفر كما فى التهذيب في باب حكم الجنابة و صفة الطّهارة و كذا فى زيادات الصّلاة من الجزء الثانى في باب من الصّلوات المرغب فيها و كذا فى اوائل المكاسب إلّا ان يقال ان أبا جعفر كنيته بمحمّد بن يحيي كما نص عليه النجاشى و قد اتفق تقييد ابى جعفر بمحمد بن عمر بن سعيد كما فى الكافى في باب مولد الصادق (عليه السّلام) و بمحمد الأحمسي كما فى التهذيب في باب الطواف و بمحمّد بن المفضّل بن إبراهيم الاشعرى كما فى التهذيب في اواخر زيادات الزكاة بل ذكر السيّد السّند التفرشي أبا جعفر كنية لاشخاص كثيرة يتجاوز عن الستين الا ان بعضها غير محتمل في المقام بل جعل السيّد الداماد أبا جعفر في الاسانيد دائرا بين احمد بن محمد بن عيسى و محمد بن عمر بن سعيد فلا دلالة في الرواية عن ابى جعفر على كون الراوى عنه محمد بن احمد بن يحيى إلّا ان يقال انه قد اتفق رواية احمد بن محمّد بن عيسى عن محمد بن عيسى كما فيما رواه فى الكافى باب الجمع بين الاختين و كذا ما رواه فيه في باب الرّجل يرمى الصيد فيصيبه فيقع فى ماء او يتدهده بل تكثر رواية احمد بن محمّد بن عيسى عن ابيه و ان كان التّعبير عنه باحمد بن محمد و قد روى ابو جعفر عن ابيه فى الموارد المتقدمة