يروى عنه الكلينى بواسطة العدة و احمد هذا هو العاصمى الذي يروى عنه الكلينى بواسطة العدّة و احمد كما صرح به فى مواضع كثيرة اقول ان حمل الامر على السّهو فى الزيادة اولى من الحمل على الوجه المذكور كيف و الوجه المذكور لا يليق بمن له ادنى حظ من العلم‌ العشرون‌

انه روى في التهذيب في باب اوقات الصلاة عن سعد بن عبد اللّه عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ثم روى عنه عن الحسين بن سعيد قال الفاضل التسترى كانه راجع الى احمد بن محمّد و لعلّ وجه ذلك المسامحة كون الرواية منقولة عن كتاب سعد فذهل عن وساطة صاحب الكتاب فارجع هذه على الباعث الضّمير الى من كان موجودا فى الكتاب و يحتمل ان يقال انه سقط من القلم احمد بن محمد و يكون السّند هكذا عنه عن احمد بن محمد اقول انه على الاوّل بكون الضمير راجعا الى الشخص الثانى و على الثانى يكون راجعا الى الشخص الاوّل و يلزم الارسال علي الوجه الغير المتعارف و بناء على كون رجال الطرق من باب مشايخ الاجازة و الظاهر الرّجوع الى الشّخص الثّانى و العرض رواية سعد عن الاحمد و لا ذهول فيه عن توسّط صاحب الكتاب إلّا ان يقال ان الظاهر فى امثاله رجوع الضّمير الى الشخص الاوّل من السند السابق‌ الحادى و العشرون‌ انه روى في التهذيب فى كتاب الصوم فى باب ما يفسد الصيام و ما يخل بشرائط فرضه و ينقض القيام و في الاستبصار فى باب الارتماس فى الماء عن الحسين بن سعيد عن محمّد بن ابى عمير عن حماد عن الحلبى عن ابى عبد اللّه (عليه السّلام) ثم روى عن حماد عن ابى عبد اللّه (عليه السّلام) و الظاهر بل بلا اشكال رجوع الضمير الى محمّد بن ابى عمير كما جرى عليه بعض لكثرة رواية الحسين بن سعيد عن الحلبى حتى انه تعيّن فى الوافى عن الاسناد بهذه الصّورة بالحسين عن الثلاثة فما فى الوافى من الاسناد الى الحسين من باب ارجاع الضمير الى الحسين غرورا من ظاهر العبارة ليس على ما ينبغى و لا سيّما مع ما سمعت منه‌ الثّاني و العشرون‌ انه روى في التهذيب في باب وصيّة الانسان لعبده و عتقه له قبل موته عن علي بن الحسن عن ابيهما عن عبد اللّه بن بكير عن ابي عبد اللّه (عليه السّلام) ثم روى عنه عن عمير بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علىّ بن رئاب عن ابى عبد اللّه (عليه السّلام) قال العلّامة المجلسى فى الحاشية لعلّ الضّمير رجع الى الحسن لانه يروى عن عمر اقول انّه يرشد الى رواية الحسن بن فضال عن عمر بن عثمان ما ذكره النجاشى فى ترجمة عمر بن عثمان فى قوله له‌