جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥٥٦ - الإخلال بالواجب عمداً

و أمّا الإعادة في الوقت ففيها قولان تقدّما سابقاً [١].

(أو) [جهل] بنجاسة المقدار المعتبر من (موضع السجود) أي ما يسجد عليه (فلا إعادة) فيه أيضاً [٢]، و إن كان لا يخلو من نظر [٣].

-

(١) كما أنّه تقدّمت الأدلّة على ذلك.

(٢) كما في النافع و الذكرى و التحرير و القواعد و الإرشاد و عن المعتبر و الهلاليّة و حاشية الإرشاد و الروض ( [١])، بل حكي عن المبسوط ( [٢]) و الجمل ( [٣]).

(٣) لكن على كلّ حال ما في الرياض من أنّه «لم يتقدّم لحكم السجود على الموضع النجس جهلًا ذكر لا هنا و لا في شيء ممّا وقفت عليه من كتب الفقهاء عدا الشهيد الثاني في الروض، فألحقه بالثوب و البدن في الأحكام» ( [٤]) في غير محلّه. كما أنّ ما حكاه عن روض الشهيد كذلك أيضاً؛ لظاهر ما دلّ على اشتراط طهارة ما يسجد عليه؛ إذ مقتضاه ثبوت الإعادة و لو مع الجهل، و إلحاقُهُ بالثوب و البدن من غير دليل يقتضيه قياسٌ لا نقول به، فلا يخرج عن إطلاق الأمر السالم عن المعارض فيه، بل قضيّة ذلك وجوب القضاء أيضاً عليه؛ لصدق اسم الفوات عليه بظهور الشرطيّة في الواقع.

لكن في الرياض:

إنّه «لم يعلم وجوب القضاء بناءً على كونه فرضاً مستأنفاً، و لا دليل عليه هنا عدا عموم الأمر بقضاء الفوائت، و هو فرع تحقّق الفوات، و لم يتحقّق بعد احتمال اختصاص الشرطيّة بحال العلم كما في النظائر، فيندفع القضاء بالأصل السالم عن المعارض» ( [٥])، و هو كما ترى.

نعم قد يتمّ ذلك لو قلنا بأنّ وجوب الإعادة عليه في الوقت لعدم العلم بالصحّة الذي يتوقّف العلم ببراءة الذمّة عليه، لا للحكم بفساد ما وقع و لو لظهور الشرطيّة فيما تقدّم؛ ضرورة حجيّة الظواهر كالنصوص، بخلاف الأوّل فإنّ عدم الحكم بالصحّة أعمّ من الحكم بالفساد المتوقّف عليه اسم الفوات الذي هو موضوع القضاء شرعاً.

مع أنّه لا يخلو من تأمّل؛ لإمكان الاكتفاء في تحقيق الفوات بأصالة عدم حصول المطلوب منه، فتأمّل جيّداً.

فإنّه قد يقال: إنّ العمدة في شرطيّته الإجماع المفقود في المقام بعد فتوى من عرفت بالعفو عنه الذي يمكن أن يستفاد من نصوص العفو عنه في اللباس مثلًا، سيّما خبر زرارة ( [٦]) المشتمل على التعليل المؤكّد لقاعدة الإجزاء في العمل بقاعدة اليقين و نحوها.

إلّا أنّ ظاهر الأصحاب عدم العمل بعموم التعليل المذكور كما ستعرفه فيما يأتي إن شاء اللّٰه.

[١] المختصر النافع: ٦٧. الذكرى ٣: ١٥١. التحرير ١: ٢٩٩. القواعد ١: ٣٠٢. الارشاد ١: ٢٦٧. المعتبر ٢: ٣٧٧. نقله عن الهلاليّة في مفتاح الكرامة ٣: ٢٨٤. حاشية الارشاد (حياة الكركي) ٩: ١١١، و فيه: «الاعادة في الوقت». الروض ١: ٤٥١.

[٢] نقله في مفتاح الكرامة ٣: ٢٨٤.

[٣] الجمل و العقود (الرسائل العشر): ١٨٦.

[٤] الرياض ٤: ٢٠٣.

[٥] الرياض ٤: ٢٠٣- ٢٠٤.

[٦] الوسائل ٣: ٤٧٧، ب ٤١ من النجاسات، ح ١.