جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٦٩ - ما يكره في الصلاة

(و ( [١])) كذا يكره أن (يتأوّه أو يئنّ بحرف واحد) [١].

(و ( [١])) كذا يكره [٢] أن (يدافع البول و الغائط) [٣].

-

(١) ١- لقربه من الكلام كما في الذكرى ( [٣]).

٢- و دخوله في يسير العبث كما في الكشف ( [٤]).

٣- و خبر ( [٥]) قطع الصلاة بالأنين بناءً على إرادة ما لا يعدّ كلاماً منه، فإنّ القطع حينئذٍ ليس إلّا للكراهة.

و منه يعلم ما في مناقشة المدارك بانتفاء ما يدلّ على كراهة ما ليس بكلام من الأنين ( [٦])، خصوصاً مع التسامح في الكراهة، و الأمر سهل، هذا.

و قد تقدّم البحث سابقاً في التأوّه خوفاً من اللّٰه.

(٢) عند كلّ من يحفظ عنه العلم كما في المنتهى ( [٧]).

(٣) فيكون بذلك الزبين الذي هو أحد الثمانية الّذين لا يقبل اللّٰه منهم الصلاة ( [٨]). و لقول الصادق (عليه السلام) في صحيح هشام: «لا صلاة لحاقن و لا حاقنة، و هو بمنزلة من هو في ثيابه» ( [٩]). و في خبر الحضرمي: «أنّ رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم) قال: لا تصلّ و أنت تجد شيئاً من الأخبثين» ( [١٠])، و غير ذلك ( [١١]).

و ظاهره الفساد، إلّا أنّه:

١- للأصل.

٢- و حصر المبطل في غيره فيما تقدّم من النصوص ( [١٢]).

٣- و إطلاق صحيح الفضيل بن يسار ( [١٣]) في الغمز.

٤- و صحيح عبد الرحمن بن الحجّاج: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يصيبه الغمز في بطنه و هو يستطيع أن يصبر عليه أ يصلّي على تلك الحال أم لا؟ فقال: «إن احتمل الصبر و لم يخف إعجالًا عن الصلاة فليصلّ و ليصبر» ( [١٤])، و غيره ( [١٥]).

٥- مضافاً إلى ما يلوح من بعض نصوص النهي.

[١] في الشرائع: «أو».

[٣] الذكرى ٤: ٢٣.

[٤] كشف اللثام ٤: ١٨٧.

[٥] الوسائل ٧: ٢٨١، ب ٢٥ من قواطع الصلاة، ح ٢، ٤.

[٦] المدارك ٣: ٤٧٠.

[٧] المنتهى ٥: ٣٠٨.

[٨] الوسائل ٧: ٢٥٢، ب ٨ من قواطع الصلاة، ح ٤.

[٩] المصدر السابق: ٢٥١، ح ٢.

[١٠] المصدر السابق: ٢٥٢، ح ٣، و فيه: «عن أبيه، عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام)».

[١١] المصدر السابق: ٢٥٣، ح ٧، ٨.

[١٢] الوسائل ٧: ٢٣٣، ٢٣٤، ب ١ من قواطع الصلاة، ح ٢، ٤.

[١٣] المصدر السابق: ٢٣٥، ح ٩.

[١٤] الوسائل ٧: ٢٥١، ب ٨ من قواطع الصلاة، ح ١.

[١٥] الوسائل ٧: ٢٣٧، ب ١ من قواطع الصلاة، ح ١١.