ثمّ إنّه بناءً على ما ذكرنا من ثبوت الأربع لكلٍّ منهما (عليهما السلام) أو هي مع الاثنين أيضاً [١] فهل يستحبّ خصوص التكرير تأسّياً بكلٍّ منهما [٢] أو لا يستحبّ؟ [٣] و هو الأقوى [٤].

و كيف كان فلا يتوهّم اختصاص استحباب هذين ( [١]) الصلاتين و صلاة جعفر الآتية في شهر رمضان، بل هي مستحبّة في كلّ وقت [٥].

نعم يتأكّد استحبابها في خصوص شهر رمضان [٦].

كما أنّه يتأكّد استحباب صلاة فاطمة (عليها السلام) في أوّل يوم من ذي الحجّة [٧].

(١) كما سمعته ممّن عرفت، بل في المسالك نسبته إلى الرواية ( [٢]).

(٢) إذ الفعلان منهما بمنزلة الأمرين المقتضيين تعدّد المسبّب، كما هو معنى أصالة تعدّد المسبّبات بتعدّد الأسباب.

(٣) لعدم ظهور الفعل بالتعدّد، بخلاف الأمر.

(٤) و لعلّه لحظ الأوّل في المسالك في قوله فيما تقدّم: «و تظهر الفائدة في النيّة»؛ ضرورة أنّ التشخيص حينئذٍ يكون بقصد النسبة المزبورة؛ لتعدّد الفعل و الاتّفاق بالكيفيّة.

(٥) قال الصادق (عليه السلام) في خبر المفضّل المزبور: «اسمع و عه و علّم ثقاة إخوانك هذه الأربع و الركعتين، فإنّهما أفضل الصلوات بعد الفرائض، فمن صلّاها في شهر رمضان أو غيره انفتل و ليس بينه و بين اللّٰه عزّ و جلّ من ذنب».

(٦) لزيادة شرفه، و للخبر المذكور و غيره.

(٧) على ما نصّ عليه في القواعد و الذكرى ( [٣]).

و لعلّه لأنّه اليوم الذي تزوّجت (صلوات اللّٰه عليها) بعليّ (عليه السلام) فيه، فناسب صلاتها فيه، كما عساه يفهم من المحكيّ عن الكفعمي ( [٤]).

و قال الشيخ في المصباح: «هذا اليوم يوم مولد إبراهيم الخليل (عليه السلام)، و فيه زوّج رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم) فاطمة من أمير المؤمنين (عليهما السلام)، و روي أنّه كان يوم السادس ( [٥])، و يستحبّ أن يصلّى فيه صلاة فاطمة (عليها السلام)، و روي أنّها أربع ركعات مثل صلاة أمير المؤمنين ( [٦]) (عليه السلام)» ( [٧]). و يستفاد منه أنّ كون صلاة الأمير (عليه السلام) أربعاً مفروغ منه، و أنّ الظاهر عنده كون صلاة فاطمة (عليها السلام) ركعتين؛ لنسبته الأربع إلى الرواية، و الأمر سهل.

و لا ينافي ما ذكرناه- من استحباب الصلاة المزبورة في هذا اليوم- ما عن البحار من أنّه «قد ورد في بعض الأخبار صلاة ركعتين في هذا اليوم قبل الزوال بنصف ساعة بكيفيّة صلاة الغدير» ( [٨]) كما هو واضح.

[١] الأولى: «هاتين».

[٢] المسالك ١: ٢٧٩.

[٣] القواعد ١: ٢٩٧. الذكرى ٤: ٢٨٣.

[٤] مصباح الكفعميّ: ٦٥٩.

[٥] البحار ٤٣: ٩٢، ح ٢.

[٦] الوسائل ٨: ١١٤، ب ١٠ من بقيّة الصلوات المندوبة، ح ١.

[٧] مصباح المتهجّد: ٦١٢- ٦١٣.

[٨] لم نعثر عليه في البحار و نقله في مفتاح الكرامة ٣: ٢٦٤.