جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ١٥٨ - لو انفضّ العدد في الأثناء

هذا، و لا يخفى أنّ [الظاهر] [١] أنّ العدد شرط في الواجب من الخطبة كالصلاة [٢].

بل [الظاهر] [٣] اعتبار العدد المخصوص فيهما جميعاً، على وجه لا يجزي قيام الغير مع انفضاض بعضهم في الأثناء.

نعم ذلك معتبر في الواجب منها دون المستحب [٤].

كما أنّ [المختار] [٥] عدم قدح انفضاض الزائد على العدد كما هو واضح، من غير فرق بين أثناء الخطبة و كمالها.

(و) أمّا (لو ( [١])) كان انفضاض العدد المعتبر بعد أن (دخلوا في الصلاة و لو بالتكبير وجب الإتمام و لو لم يبق إلّا واحد) [٦].

-

(١) [كما هو] المستفاد من كلامهم في المقام.

(٢) بل في الذكرى: «لم أقف فيه على مخالف منّا، و عليه عمل الناس في الأعصار و الأمصار، و خلاف أبي حنيفة ملحق بالإجماع و مسبوق به، أعني الإجماع الفعلي من المسلمين» ( [٢])، و به صرّح الشيخ و الفاضل ( [٣]) و الشهيد ( [٤]) في البيان ( [٥]).

لكنّ الشيخ في الخلاف- بعد أن جعله شرطاً فيها- استدلّ عليه بالاحتياط ( [٦])، ففهم منه الشهيد في البيان أنّه جعله احتياطاً ( [٧]).

(٣) [كما] ظهر ممّا ذكرنا.

(٤) إجماعاً في التذكرة ( [٨]).

(٥) [كما] فيها [/ التذكرة] ( [٩]) و في الذكرى ( [١٠]) الإجماع علي[- ه].

(٦) لأنّه شرط في الابتداء عندنا دون الاستدامة كما في كشف اللثام، بل نسبه فيه إلى الشيخ و من بعده ( [١١])، كما عن بعضهم نفي الخلاف فيه ( [١٢])، و لعلّه كذلك فيما أجده، لكن عن الاستاذ الأكبر: أنّ «الظاهر من الأخبار اشتراط

[١] في الشرائع: «إن».

[٢] الذكرى ٤: ١٤٠.

[٣] المبسوط ١: ١٤٤.

[٤] التذكرة ٤: ٧٤.

[٥] البيان: ١٩٠.

[٦] الخلاف ١: ٦١٠.

[٧] البيان: ١٩٣.

[٨] التذكرة ٤: ٧٤.

[٩] التذكرة ٤: ٤٠.

[١٠] الذكرى ٤: ١٠٩.

[١١] كشف اللثام ٤: ٢٣٩.

[١٢] الرياض ٤: ٤٠.