الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٨٠ - المقام الأوّل في أقسام الحقیقة

القسم الثاني: الحقِیقة اللغوِیّة١ (الوضعِیّة)٢

تعرِیف الحقِیقة اللغوِیّة

قال المحقّق الحلّيّ رحمه الله : «اللفظ إذا يستفاد وضعه للمعنى بالوضع، فهو حقِیقة لغوِیّة»٣.

و قال الفاضل التونيّ رحمه الله : «إن كان استفادة المعنى من اللفظ بوضع أهل اللغة، فهو حقِیقة لغوِیّة»٤.

و قال الشِیخ محمّد تقيّ الاصفهانيّ رحمه الله : «قد يعرّف الحقيقة اللغويّة بأنّها اللفظ المستعمل فيما وضع له بحسب اللغة»٥.

مثال

الأسد للحيوان المفترس٦.

قال المحقّق الحلّيّ رحمه الله : «لا شبهة في وجود الحقيقة الوضعيّة»٧.

و قال الفاضل النراقيّ رحمه الله : «لا خلاف في وجود الحقيقة اللغويّة»٨.

قال السِیّد المرتضِی رحمه الله : «إنّه إذا ورد منه- تعالى- خطاب و ليس فيه عرف و لا شرع، وجب حمله على وضع اللغة؛ لأنّه الأصل»٩.

---

١ . ما كان وضعه بيد واضع اللغة أو هي اللفظ المستعمل في معناه اللغوي؛ كاستعمال لفظ الإنسان في الحيوان الناطق. راجع: الدليل الفقهي: ١٤٦. و في إصطلاحات الأصول: ١١٧- ١١٨: هو ما كان وضعه بيد واضع اللغة؛ كالحجر و الشجر.

٢ . الذريعة إلى أصول الشريعة١: ١٥؛ معارج الأصول (ط. ج): ٨٠؛ معالم الدين و ملاذ المجتهدين:‌ ٣٤؛ الوافية في أصول الفقه: ٥٩- ٦٠؛ ‌أنيس المجتهدين في علم الأصول‌١:‌‌ ٥١؛ هداية المسترشدين (ط. ج)١: ٤٠١؛ بدائع الأفکار: ١١٣.

٣ . معارج الأصول (ط. ج): ٨٠.

٤ . الوافية في أصول الفقه: ٥٩.

٥ . هداية المسترشدين (ط. ج)١: ٤٠١.

٦ . ‌أنيس المجتهدين في علم الأصول‌١:‌‌ ٥١.

٧ . معارج الأصول (ط. ج): ٨٠.

٨ . ‌أنيس المجتهدين في علم الأصول‌١:‌‌ ٥٥.

٩ . الذريعة إلى أصول الشريعة١: ١٥.