الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٨٩ - أدلّة القول الأوّل

أنّ التصديقيّة منها تابعة لإرادته»١.

ِیلاحظ علِیه: بما سِیأتي.

أدلّة القول الأوّل٢

الدلِیل الأوّل

إنّ العالم بالوضع كلّما خطر اللفظ بباله، فهم معناه من غير تحقّق الإرادة و ذلك معلوم بالضرورة٣.

أقول: کلامه رحمه الله متِین.

الدلِیل الثاني

إنّ الدلالة لو كانت متوقّفةً على الإرادة، لما كان كلام النائم و الساهي دالّاً على شي‌ء؛ لفقدان الإرادة منهما و التالي باطل بالضرورة٤.

أقول: کلامه رحمه الله متِین.

الدلِیل الثالث

إنّ أرباب كلّ اصطلاح إنّما يفهمون ما اصطلحوا عليه في الألفاظ و إن صدرت من الجاهلين باصطلاحهم الذين لم يتحقّق لهم إرادة المصطلح عليه٥.

أقول: کلامه رحمه الله متِین.

الدلِیل الرابع

إنّ الإرادة إنّما تعرف بالدلالة؛ فلو كانت الدلالة متوقّفةً على الإرادة، لزم الدور؛ فينسدّ

٢ . هذه الأدلّة- في الواقع- هي الإشکالات و المحاذِیر علِی القول بتبعِیّة الدلالة للإرادة.

٣ . مفاتِیح الأصول: ٤.

٤ . المصدر السابق.

٥ . المصدر السابق.