الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٤٠ - المراد من ألفاظ العبادات

إلّا أنّه لمّا كان فيه مطالب علميّة استطراديّة فيتعرّضون له لأجل تلك المطالب»١.

أقول: سِیأتي البحث عن الثمرات المترتّبة علِی البحث و هي کثِیرة.

و لکن قال بعض الأصولِیِّین حفظه الله: «الصحيح و الأعمّ‌ هو من أهمّ المباحث الأصوليّة؛ لما فيها من آثار عمليّة»٢.

أقول: هو الحق؛ لما سِیأتي في بحث الثمرات.

قال الحجّة التبرِیزيّ رحمه الله : «المقصود من هذا النزاع أن يحمل كلام الشارع عند إطلاقه على الصحيح لو قلنا بالصحيح أو الأعمّ لو قلنا بالأعم»٣.

أقول: إنّ البحث في مقامِین:

المقام الأوّل: في أسامي العبادات التي هي مخترعات شرعِیّة

المقام الثاني: في أسامي المعاملات التي هي أمور عرفِیّة و عقلِیّة

المقام الأوّل: في أسامي العبادات التي هي مخترعات شرعِیّة

هنا مبحثان:

المبحث الأوّل: في ألفاظ العبادات

المراد من ألفاظ العبادات

قال السِیّد المجاهد رحمه الله : «إعلم أنّ ألفاظ العبادات- و هي التي تتوقّف صحّتها على النيّة- على قسمين: أحدهما: ما كان باقياً على المعنى الأصليّ و لم ينقل إلى المعنى المستحدث الطاري؛ كلفظ السجود و الركوع و الطمأنينة و الغسل و المسح. و الآخر: ما كان منقولاً في لسان الشرع إلى معنى جديد حادث باعتبار الشرع؛ كلفظ الصلاة و الحجّ و الصوم الموضوع

٢ . أنوار الأصول‌١: ١٠٣.

٣ . المحجّة في تقريرات الحجّة١: ٨٥.