الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٢٤ - المقام الثالث في بيان ثمرة النزاع

المقام الثالث: في بيان ثمرة النزاع

هل البحث عن ثبوت الحقيقة الشرعيّة ذو ثمرة فقهيّة، أو بحث علميّ صرف؟

هنا قولان:

القول الأوّل: البحث في المقام ذو ثمرة١

أقول: هو الحق؛ لوجوه:

منها: أنّ القرآن فِیه هذه الألفاظ؛ مثل: قوله- تعالِی: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِهَا وَ صَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) فإنّ المراد من الصدقة هو الزکاة المصطلحة، لا الصدقة المطلقة و الصلاة بمعنِی الدعاء، لا المعنِی الجدِید، فلا دلِیل علِی حمل الألفاظ الواردة في القرآن علِی المعاني الجدِیدة فقط. و هکذا مثل قوله- تعالِی: (وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَِّی)٣ فهل الصلاة بمعنِی الدعاء أو الأرکان المخصوصة؟ و هکذا قوله- تعالِی: (إنّما الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ)٤ فهل تحمل علِی النجاسة الشرعِیّة أو علِی المعنِی اللغويّ و القذارة المطلقة الشاملة للقذارة المعنوِیّة؟ و هکذا قوله- تعالِی: (فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً)٥ فهل تحمل علِی الطهارة الشرعِیّة أو لا؟ و مثل قوله- تعالِی: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ)٦ فهل النحر بمعنِی اللغويّ- أي ذبح الحِیوان- أو بمعنِی رفع الِید للتکبِیر إلِی محإذاة الإذن

---

١ . معالم الدين و ملاذ المجتهدين:‌ ٣٥؛ الفصول الغرويّة في الأصول الفقهيّة: ٤٥؛ دررالفوائد (ط. ج): ٤٦؛ نهاية الدراية في شرح الکفاِیة (ط. ق)١: ٥٦؛ نهاية الأفكار١: ٧٢؛ بدائع الأفكار في الأصول: ١٠٥؛ أصول الفقه١: ٨٢؛ بدائع الأصول: ٩٦؛ علم أصول الفقه في ثوبه الجديد: ٢٩؛ تحرير المعالم في أصول الفقه: ٢٨؛ أنوار الأصول١: ٩٩- ١٠٠؛ الكافي في أصول الفقه١: ٨٩- ٩٠؛ المحكم في أصول الفقه١: ١٥٦.

٢ . التوبة: ١٠٣.

٣ . الأعلِی: ١٥.

٤ . التوبة: ٢٨.

٥ . النساء: ٤٣.

٦ . الکوثر: ٢.