إختلف الأصولِیّون في تحرير عنوان البحث، فقال بعض: إنّه وقع الخلاف في أنّ ألفاظ العبادات أسامٍ لخصوص الصحيحة أو للأعمّ منها١. و قال بعض آخر: إنّ ألفاظ العبادات هل‌ هي‌ موضوعة للصحيحة أو للأعم؟‌٢. و قال بعض: قد وقع النزاع في أنّ ألفاظ العبادات أ هي أسامٍ موضوعة للمعاني الصحيحة أو للأعمّ منها و من الفاسدة؟»٣.

أقول: الأولِی أن ِیقال وقع الخلاف في أنّ ألفاظ العبادات و المعاملات- بل مطلق الألفاظ- أسامٍ لخصوص الصحِیحة أو للأعمّ منها. و سِیأتي توضِیح ذلك و أنّه هل ذلك بمقتضِی الوضع الشرعيّ أو اللغويّ أو القرِینة العامّة أو غِیرها .

و قال بعض آخر: «إنّ الألفاظ المخصوصة٤ هل‌ هي‌ موضوعة للماهيّة المنتزعة عن الأفراد الجامعة لجميع الأجزاء و الشرائط المعتبرة، أو الأعمّ منها و من المنتزعة من الأفراد الفاقدة لبعض الأجزاء أو الشرائط المعتبرة؟»٥.

و قال بعض: «الأولى أن يعنون البحث هكذا: «إنّ الأصل في استعمالات الشارع لألفاظ العبادات ما ذا؟»٦.

و قال بعض: «الأولى أن يقال: «إنّ ألفاظ العبادات بمقتضى الوضع الشرعيّ أو اللغويّ أو

١ . قوانِین الأصول (‌ط. ج)١: ١٠١؛ هداِیة المسترشدِین (‌ط. ج)١: ٤٣٤؛ الفصول الغرويّة في الأصول الفقهيّة: ٤٦؛ مطارح الأنظار (‌ط. ج)١: ٢٩؛ کفاِیة الأصول: ٢٣؛ بدائع الأفكار في الأصول: ١٠٩؛ نهاية الأفكار١: ٧٢؛ تحرير الأصول (العراقي): ٦٢؛ الأصول في علم الأصول١: ٢٨؛ محاضرات في أصول الفقه (طبع دار الهادي)١: ١٣٤؛ مصابيح الأصول١: ٩٤.

٢ . مفاتِیح الأصول: ٥٢٩؛ بدائع الأفکار: ١٢٨؛ درر الفوائد (‌ط. ج): ٤٧؛ أجود التقرِیرات١: ٣٤؛ المحاضرات (مباحث أصول الفقه، المحقّق الداماد)‌١: ٧٠؛ نتائج الأفكار في الأصول‌١: ٩١؛ إرشاد العقول إلى مباحث الأصول١:‌ ١٦٨؛ الموجز في أصول الفقه:‌ ٢٤؛ الوسِیط في أصول الفقه١: ٦٨ (هل أسماء العبادات موضوعة للصحيح أو للأعم؟).

٣ . أصول الفقه (المظفّر)١: ٨٤.

٤ . أي: ألفاظ العبادات.

٥ . تنقيح الأصول١: ١٠٠.

٦ . تهذيب الأصول١: ٩٣- ٩٤. و مثله في دراسات في الأصول (‌ط. ج)١: ٢٥١.