الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٧٩ - المقام الأوّل في أقسام الحقیقة

قال الفاضل النراقيّ رحمه الله :«لا خلاف فِی وجود الحقِیقة العرقِیة»١

أنواع الحقِیقة العرفِیّة

و هي علِی نوعِین:

النوع الأوّل: العرفِیّة الخاصّة

قال الفاضل النراقيّ رحمه الله : «إمّا أن تختصّ٢ بقوم مخصوص من أهل علم خاصّ أو صناعة معيّنة، فتسمّى بالعرفيّة الخاصّة و قد تسمّى بالاصطلاحيّة أيضاً»٣.

و قال الشِیخ محمّد تقيّ الاصفهانيّ رحمه الله : «إنّ الحقيقة الشرعيّة مندرجة في العرفيّة الخاصّة، إلّا أنّهم للاعتداد بشأنها جعلوها قسماً برأسه. و حينئذٍ ينبغي زيادة قيد آخر في تعريف العرفيّة ليخرج عنه الشرعيّة»٤.

أقول: کلامه رحمه الله متِین.

النوع الثاني: العرفِیّة العامّة

قال الفاضل النراقيّ رحمه الله : «عرفِیّة ... أو لا تختصّ٥ بقوم مخصوص من أهل علم خاص، فتسمّى بالعرفيّة العامّة و تنصرف العرفيّة عند الإطلاق إليها و هي كالدابّة لذوات الأربع بعد أن كانت في اللغة لكلّ ما يدبّ على الأرض»٦.

٢ . الحقِیقة العرفِیّة.

٣ . ‌أنيس المجتهدين في علم الأصول‌١:‌‌ ٥١.

٤ . هداية المسترشدين (ط. ج)١: ٤٠٤.

٥ . الحقِیقة العرفِیّة.

٦ . ‌أنيس المجتهدين في علم الأصول‌١:‌‌ ٥١.