الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٣٤ - تذنیب في ثبوت الحقیقة المتشرّعیّة و عدمه

کلام بعض الأصولِیِّین في المقام

قال حفظه الله: «تظهر الثمرة فيما إذا وردت هذه الألفاظ في لسان النبيّ| و الأمير علِیه السّلام بلا قرينة مفهمة، فعلى القول بالحقيقة الشرعيّة يحمل على تلك المعاني و على القول الآخر تحمل على المعنى اللغوي. لكنّ الثمرة افتراضيّة بحتة؛ إذ ليس لنا مورد نشكّ في المراد من تلك الألفاظ حتّى يتوقّف رفع إجماله على تلك المسألة١.

ِیلاحظ علِیه: بالملاحظات السابقة.

إشکال في الکلام المذکور

لا يخفى أنّ البحث عن ثبوت الحقيقة الشرعيّة و عدمه يكون له ثمرة عمليّة بالنسبة إلى كثير من هذه الألفاظ. و الظاهر أنّ الشبهة إنّما نشأت من تحديد البحث في ألفاظ معدودة محدودة٢.

أقول: کلامه رحمه الله متِین.

تذنِیب: في ثبوت الحقِیقة المتشرّعِیّة٣ و عدمه

المراد من المتشرّعة

هي موضوعة لكلّ من يدين بدين الإسلام عالماً أو عامّيّاً٤.

هنا قولان:

٢ . أنوار الأصول١: ١٠٠.

٣ . الحقيقة المتشرّعيّة يعنى بها وضع ألفاظ مخصوصة- كالصلاة- لمعاني خاصّة شرعيّة على لسان أتباع الشارع المقدّس. راجع: الدليل الفقهي: ١٤٦.

٤ . ضوابط الأصول: ٢٠.