الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٩ - المطلب الأوّل في معنی العرض

کان عروضها لنفسه١ أم لجزئه٢ أم لأمر خارج مساوٍ له٣ أم أعمّ٤ أم أخص٥‌»٦.

أقول: لم ِیقم علِیه دلِیل، مع أنّ الأحوال العرفِیّة هل تشمل الشرعِیّة أم لا؟ فالحقّ ما ذکرناه من التعرِیف.

الفرع الثاني: في تعرِیف العرض الذاتي

قبل الورود في تعارِیف العرض الذاتيّ نقدّم مطالب:

المطلب الأوّل: في معنِی العرض

هنا إصطلاحان:

الأوّل: العرض في الاصطلاح الفلسفي

قال بعض الأصولِیِّین حفظه الله: «إنّ العرض في الفلسفة يقابل الجوهر؛ فالماهيّة إذا وجدت وجدت لا في موضوع، فهو جوهر، كالإنسان و إذا وجدت في موضوع فهو عرض، كالسواد»٧.

الثاني: العرض في الاصطلاح المنطقي

قال بعض الأصولِیِّین حفظه الله: «العرض في الاصطلاح المنطقيّ فهو أوسع من سابقه و هو يطلق على الخارج عن ذات الشي‌ء المحمول على الشي‌ء؛ لاتّحاده معه في الخارج. و على هذا فالناطق عرض بالنسبة إلى الحِیوان؛ لخروجه عن حقيقته و صحّة حمله عليه؛ لوحدتهما في الخارج في مورد الإنسان. و المراد من العرض هنا هو المصطلح المنطقي، لا الفلسفي‌»٨.

٢ . مرّ مثاله.

٣ . كالضحك العارض للإنسان بواسطة أمر مساوٍ له و هو التعجّب‌. و كالسطح العارض للجسم باعتبار التناهي‌.

٤ . مرّ مثاله.

٥ . مرّ مثاله.

٦ . تنقيح الأصول١: ١٣.

٧ . إرشاد العقول إلى مباحث الأصول١:‌ ١٢.

٨ . المصدر السابق.