الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٠٥ - العلامة الرابعة

و وجه الكلّ ظاهر»١.

القول الرابع: أنّ عدم التبادر لِیس علامةً للمجاز٢

أمّا عدم التبادر، فهو أعمّ من كونه علامةً للمجاز؛ لإمكان كون اللفظ مجملاً٣.

العلامة الثالثة: تعليق اللفظ بما يستحيل تعلّقه به٤

أقول: کلامه رحمه الله متِین.

مثال للعلامة الثالثة

قوله- تعالِی: {وَ سْئَلِ الْقَرْيَةَ}٥.

ذکرها العلّامة الحلّيّ رحمه الله ٦.

دلِیل کون تعليق اللفظ بما يستحيل تعلّقه به علامةً للمجاز: العلم بانتفاء الوضع٧

أقول: کلامه رحمه الله متِین.

العلامة الرابعة

إذا وضعوا اللفظ لمعنى ثمّ تركوا استعماله في بعض موارده، ثمّ استعملوه بعد ذلك في غير ذلك الشي‌ء، عرف كونه مجازاً عرفيّاً ٨.

أقول: کلامه رحمه الله متِین و لعلّ هذا داخل في تبادر الغِیر مع عدم التبادر و من مصادِیقه.

٢ . بدائع الأفكار في الأصول: ٩٨؛ بدائع الأصول: ٨٧؛ تهذيب الأصول (السبزوارِی)١: ٢٣.

٣ . تهذيب الأصول (السبزوارِی)١: ٢٣.

٤ . نهاية الوصول إلى علم الأصول١: ٢٩٤.

٥ . يوسف: ٨٢.

٦ . نهاية الوصول إلى علم الأصول١: ٢٩٤.

٧ . المصدر السابق.

٨ . المصدر السابق.