در سفر تکوین کیفیت آفرینش به طرز مخصوصی بیان شده. در سفر تکوین این مطلب نیامده که اگر به غیر این صورت موجودات به وجود آمده باشند خلقت و آفرینش معنا ندارد. اساساً نحوه تصور و طرز تفکر مخصوص در معنا و مفهوم آفرینش، چیزی نیست که سفر تکوین بتواند بدهد. جریان طرز تفکر دانشمندان در این باب نشان میدهد که همه دانشمندان، چه الهی و چه مادی، نمیتوانستهاند در معنای آفرینش جز به آن فکر کنند.

ما میبینیم بعد از آنکه کیفیت خلقت و آفرینش را از سفر تکوین نپذیرفتند بازهم طرز تصور دانشمندان در معنای خلقت و آفرینش عوض نشد. پس معلوم میشود علت دیگری در کار بوده. به عقیده ما آن علت، شیوع طرز تفکری است که مخصوص یهودیان است و ناشی از علم کلام یهودی است نه از سفر تکوین، بعلاوه نبودن طرز تفکر روشن و منطقی صحیحی که از مختصات پرورش یافتگان درس قرآن کریم است.

در مجله سخن شماره آذر ماه ١٣٣٨- که قبلًا هم اشاره شد- بعد از آنکه نظریه کوویه را راجع به کاتاستروفیسم [١] (نظریه سوانح و انقلابات ارضی) نقل میکند میگوید:

«خالی از تفریح نیست تذکر داده شود که لوی آگاسیس (یکی از شاگردان و پیروان کوویه) یکی دیگر از مخالفان نظریه تکامل برای آنکه بتواند تغییرات و تکامل جانداران را که از روی فسیلهای آنها مشهود است با نظریه ثبوت انواع توجیه کند به اظهار نظریه عجیبی دست زده است که در نوع خود بینظیر و اگر درست دقت شود کفر محض است. آگاسیس علت کمال جانداران هر دورهای را نسبت به دوره قبل یا به عبارت دیگر تکامل تدریجی آنها را معلول تکاملی میداند که در فکر خالق متعال از دوران اول تا اکنون حاصل شده است.»

از اینجا میتوان دانست که آن فکر یهودی تا چه اندازه به صورت یک اصل موضوع فلسفی- نه به صورت یک اصل تعبدی دینی- در افکار رسوخ داشته که تصور وقوع تکامل در فکر خداوند از تصور وقوع خلقت تدریجی برای یک نفر دانشمند آسانتر و قابل هضمتر بوده است. آیا مسئله انقلابات ارضی هم در سفر تکوین بوده است؟! آیا در سفر تکوین بوده که در علم خداوند تدریجاً تکامل پیدا میشود؟!

[١] .