بكسر الشين فقد و سكونها عرفت ان الكلام في المشيخة بسكون الشين بناء على كونها جمعا كما في القاموس بل هو المشهور او اسم جمع كما فى المصباح لو كان عبارته بسكون الشّين او بكسر الشين جمعا كما فى القاموس او اسم جمع كما عن المطرزى و فى المصباح لو كان عبارته بكسر الشين هذا و قد اتفق لفظ المشيخة بالمعنى المبحوث عنه فى بعض الاساتيد ايضا كما رواه الكليني في كتاب النكاح فى باب الرّجل يدلس نفسه و العينين بالاسناد عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمى عن بعض مشيخته عن ابى عبد اللّه (عليه السّلام) اه‌ الثّانية او البحث فى المقام انما يختص بالفقيه و التهذيبين كما هو مقتضى صريح ما تقدّم من العنوان لانه لم يتفق من الكلينى ما اتفق من الصّدوق و الشيخ بل قد ذكر شيخنا البهائى في اوائل مشرق الشّمسين ان الكلينى ملتزم في كتاب الكافى ان يذكر جميع سلسلة السّند المتخللة بينه و بين المعصوم (عليه السّلام) و قد يحيل بعض السّند علي ما ذكره قريبا و هذا فى حكم المذكور قال و اما رئيس المحدّثين ابو جعفر محمّد بن بابويه القمى عطر اللّه مرقده فدأبه في كتاب من لا يحضره الفقيه ترك السّند و الاقتصار فى الاغلب على ذكر الراوي الذى اخذ عن المعصوم (عليه السّلام) فقط ثم انه ذكر في آخر الكتاب طريقه المتّصل بذلك الراوي و لم يخل بذلك الّا نادرا و اما شيخ الطائفة ابو جعفر محمّد بن حسن الطّوسى فقد يجرى في كتاب التهذيب و الاستبصار علي وتيرة الكليني فيذكر جميع السّند حقيقة او حكما و قد يقتصر على البعض فيذكر جميع السّند حقيقة اواخر السّند و يترك اوائله و كل موضع سلك فيه هذا المسلك اعنى الاقتصار على ذلك البعض فقد ابتداء فيه بذكر صاحب الاصل الذى اخذ الحديث من اصله او مؤلف الكتاب الذي نقل الحديث من كتابه و ذكر فى آخر الكتابين بعض طرقه الى اصحاب تلك الأصول و مؤلفى تلك الكتب و احال البواقى على ما اورد في فهرست كتب الشيعة و ذكر المحدّث الحرّ فى الفائدة الثالثة من الفوائد المرسومة في آخر الوسائل ان الكلينى فى الكافى اورد الاسانيد بتمامها الّا ان قد يبنى الأسناد الثّانى على الاسناد السّابق كما هى عادة كثيرة من المتقدمين لكن الكلينى قد يقول و في رواية و قد يقول و عنه و الضّمير راجع الى الرّجل الثانى من رجال السّند السّابق و قد يروى عن الراوي (عليه السّلام) فقط حوالة لسائر رجال السّند الى السّند السابق و قد يقول و قال و الضّمير راجع الى الامام المروى عنه فى السّند و سائر الرّجال محول الى السّند السّابق كما فى باب صفة النفاق و قد يقول و بهذا الاسناد عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) و قد يقول عليّ بن إبراهيم باسناده عن ابى عبد اللّه او رفعه الى ابي عبد اللّه (عليه السّلام) و فى باب تاريخ مولد النبى (صلى اللّه عليه و آله) و وفاته ابن محبوب عن عبد اللّه بن سنان عن ابى عبد اللّه (عليه السّلام) و سابقة بعض اصحابنا رفعه عن محمّد بن سنان عن داود بن‌