ثابت على وجه الصحّة لعدم ثبوت حال العدة و بوجه آخر الطريق الصّحيح انما هو للروايات الصادرة عن صدر المذكورين و صدور الرواية المقصودة بالعمل عن صدر المذكورين اعنى عبيد اللّه بن زرارة غير ثابت و بوجه ثالث دخول الخاص في العام غير ثابت فلا يتم التّصحيح بادخال الخاص في العام إلّا ان يقال ان تعدد اعداد العدة يغنى عن ثبوت كون الاعداد من رجال الصحّة كما هو الحال في الاستفاضة بناء على حجية الظنون الخاصّة لكنه يندفع بان الكلام في استخراج الطريق الصّحيح بالصحّة بالمعنى المصطلح عليه فى لسان المتاخّرين لا استخراج مطلق الطريق المعتبر و لا يتاتى بما ذكر استخراج الطريق الصّحيح بالصحّة بالمعنى المصطلح عليه المشار اليه و ايضا طريق الصّدوق في الفقيه الى زيد الشحام ضعيف بابى جميلة لكن روى النجاشى كتابه بالاسناد الى صفوان عنه و ذكر الشيخ فى الفهرست في ترجمة صفوان ان جميع رواياته اخبر بها جماعة عن محمد بن على بن الحسين عن محمّد بن الحسن الصفّار و سعد و محمد بن يحيى و احمد بن ادريس عن محمد بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن صفوان و ربما يستخرج طريق صحيح للصدوق الى زيد الشحام لصحّة طريق الصّدوق في طريق الفهرست الى صفوان الراوي عن الشحام بحكم طريق النجاشى الى الشحام لكن يختلف الحال هنا مع ما تقدم بان العموم فيما تقدم اعنى عموم روايات الحميري واقع فى جانب الذيل لكن هنا قد وقع عمومان في جانب الصّدر عموم روايات صفوان و عموم روايات الشحام اذ كتابه بمنزلة رواياته و ايضا طريق الصّدوق في الفقيه الى الفضل بن شاذان في العلل التى رواها عن الرّضا (عليه السّلام) ضعيف لكن الشيخ فى الفهرست ذكر طريقا صحيحا الى روايات الفضل و كتبه بتوسّط الصّدوق فيستخرج منه طريق صحيح للصّدوق الى الفضل و ايضا طريق الشيخ الى ابن ابى عمير ضعيف بجعفر بن محمّد العلوىّ بناء على ضعف جعفر المشار اليه لكن قال في الفهرست في ترجمة ابن ابي عمير اخبرنى بجميع كتبه و رواياته جماعة عن محمّد بن علي بن الحسين عن ابيه و محمد بن الحسن عن سعد بن عبد اللّه و الحميري عن إبراهيم بن هاشم عن محمد بن ابى عمير و اخبرنا ابن ابى جيد عن ابن الوليد عن الصفّار عن يعقوب بن يزيد و محمّد بن الحسين و ايّوب بن نوح و إبراهيم بن هاشم و محمّد بن عيسى بن عبيد عن محمّد بن ابى عمير و اخبرنا بالنوادر خاصّة جماعة عن ابى المفضّل عن حميد عن عبيد اللّه بن احمد بن نهيك عن ابن ابى عمير و اخبرنا بها جماعة عن ابى المفضّل و ربما يستخرج من الفهرست طريق صحيح للشيخ الى ابن ابى عمير لصحة بعض طرق الفهرست و ربما يورد بعدم ثبوت اطراد الطرق المذكورة فى كل من روايات ابن ابى عمير لاحتمال‌