شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٥٠٦ - الحديث الخامس ان رجلا أتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال له

عنهم عليهم السّلام أنّه: «تعلّم من ذي علم»، و بالجملة ما لم يأخذ علمه من مدينة العلم و لم يخدم بالتابعية المحضة أبواب العلم و لم يتّبع آثارهم لم يصحّ له النظر في القرآن و التدبّر فيه؛ و أيضا النظر في القرآن يستدعي معرفة أمور كما ورد عن الصادق عليه السّلام أنّه قال بعد كلام: «اعلموا- رحمكم اللّه- أنّه من لم يعرف من‌ [١] كتاب اللّه عزّ و جلّ‌ [٢] الناسخ من المنسوخ و الخاص من العام و المحكم من‌ [٣] المتشابه و الرّخص من العزائم و المكّي و المدني و أسباب التنزيل و المبهم من القرآن في ألفاظه المنقوطة و المؤلّفة و ما فيه من علم القضاء و القدر و التقديم و التأخير و المبيّن و العميق و الظاهر و الباطن و الابتداء [٤] و الانتهاء و السؤال و الجواب و القطع و الوصل و المستثنى منه و الجار فيه و الصفة لما قبل ممّا [٥] يدلّ على ما بعد و المؤكّد منه و المفصّل و عزائمه و رخصه و مواضع فرائضه و أحكامه و معنى حلاله و حرامه الذي هلك فيه الملحدون و الموصول من الألفاظ و المحفوظ على ما قبله و على ما بعده، فليس‌ [٦] بعالم بالقرآن و لا هو من أهله و متى ما ادّعى معرفة هذه الأقسام مدّع‌ [٧] بغير دليل فهو كاذب مرتاب مفتر على اللّه الكذب و على رسوله و مأواه جهنّم و بئس المصير»- انتهى. فهذا أي عدم المعرفة بتلك الأمور مع الخوض في التفسير أحد [٨] معاني القول بالرأي المنهيّ‌ [٩] عنه.

و الاحتمال الآخر هو أن يكون للمفسّر رأي و إليه ميل من طبعه من دون برهان قطعي أو أخذ من تراجمة الوحي فيتأوّل القرآن على مقتضى رأيه و هواه ليحتجّ في‌

[٢] . جلّ:+ عن د.

[٣] . المحكم من: المحكم في د.

[٤] . و الابتداء: بالابتداء د.

[٥] . قبل ممّا:- د.

[٦] . فليس: و ليس د.

[٧] . مدّع: بدع د.

[٨] . تفسير أحد: أحد التفسير د.

[٩] . المنهي: و المنهيّ م.