شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ١٥٤ - و هاهنا توضيحات يتضمن تحقيقات

الإلهية؛

و الرابع، كونه ظاهرا في مجالي تلك الحقائق الى أن ينتهي الى ساقة الوجود، ثمّ رجوع ذلك الأمر الفائض الى مبدئه القيّوم، كما قال سبحانه: وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ‌ [١] [٢].

المتن: ثمّ خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا إليها.

الشرح: صدور هذا الخبر الشريف لأجل بيان صدور الكثير عن الواحد المحض و ذلك بأن صدر عنه أوّلا اسم واحد بسيط:

أمّا الاسم فلكونه يناسب المسمّى بوجه بخلاف الموجودات فانّها [٣] لا تناسب مرتبة الأحدية، لأنّ الممكن زوح تركيبي من قوّة و فعل لأنّه ليس من أيس، و قد عرفت أنّ عالم الأسماء هو عالم الوجوب فلا قوّة فيه أصلا [٤]؛

و أمّا كون الاسم واحدا فلأنّ‌ [٥] الصادر عن الواحد ليس الّا الواحد، ثمّ انّ الكثرة وجدت بعد هذا الاسم لتحقّق الجهات الثلاثة فيه، و هذه الكثرة ليست‌ [٦] كثرة في الذات بل هي كثرة بعد الذات و لهذا صار الاثنان مفطورا [٧] الى أن يتحقّق في المراتب الإمكانية، فظهر أنّ الكثرة هناك لا تنافي الوحدة؛ فتدبّر!

و هاهنا [٨] توضيحات يتضمّن تحقيقات:

الأول، وجه التعبير في الأركان للأسماء الثلاثة ب «التسخير» و هاهنا ب «الخلق» [٩]

[٢] . هود: ١٢٣.

[٣] . فانّها: فانّه ن.

[٤] . أصلا: أيضا د.

[٥] . فلأنّ: و لأنّ ج.

[٦] . ليست: ليس م.

[٧] . مفطورا: مفطور د.

[٨] . هاهنا: هنا د.

[٩] . يتضمّن تحقيقات ... ب «الخلق»:- د ك.