شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٢١٥ - الحديث الثاني عشر في بيان شقوق عبادة الاسم و المعنى

عبد الاسم و كذا من عبد الموجود الخارجي الذي قلنا أنّه يطلق عليه الاسم خصوصا الموجودات العظيمة و الحقائق الشريفة كالأنبياء [١] و الملائكة و الشمس و القمر و غير ذلك و هذا ظاهر؛ فطائفة [٢] يجعلون معبودهم هو الوجود المطلق أي اللابشرط [٣]، و عندهم أنّه موجود بذاته، و لا ريب أنّه اسم و لا حظّ له من الوجود فضلا عن‌ [٤] أن يكون ذاتا لشي‌ء و حقيقة متأصّلة الذات‌ [٥]؛ و جماعة يجعلونه الوجود بشرط لا، و فيه ما في قسيمه؛ و قوم يجعلونه الوجود الخاص و هذا كالأولين مع زيادة و هكذا، فقس سائر الأمم، قال تعالى: إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ‌ [٦].

و أمّا وجه كفر [٧] هؤلاء فانّهم يسترون‌ [٨] الذات الأحدية بتلك الأسماء بمعنى أنّهم أظهروا الصفة و الاسم و عبدوهما [٩] و أخفوا الذات و لم يحكموا بها؛

و أمّا عبادة الاسم و المعنى فلعلّها إشارة الى معتقد كثير من الناس من أنّ الصفات عين الذات بمعنى أنّ الذات فرد حقيقي أو انتزاعي أو مصداق لحصّة [١٠] منها، و الى عقيدة من زعم أنّ الاسم عين المسمّى. و وجه الشرك في ذلك ظاهر، لأنّه عبد الاثنين‌ [١١] و حسب أنّهما واحد، و قد فرغنا عن ذلك في ما سبق من المباحث.

[٢] . فطائفة: و طائفة د.

[٣] . اللابشرط: لا بشرط د.

[٤] . من الوجود فضلا عن:- د.

[٥] . الذات: لذات د.

[٦] . الأعراف: ٧١.

[٧] . كفر:- د.

[٨] . يسترون: يسرّون ج.

[٩] . عبدوهما: عبدوها د.

[١٠] . لحصة: الحصة د.

[١١] . الاثنين: الاسمين ن.