شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ١٣٧ - المطلب السادس ذلك الاسم ليس بذي أقطار

و على الإطلاق الذي لا يعتريه الإبهام فبطل بذلك كون هذا الاسم نفسا مدبّرا للمواد الجسمانية، و ذلك لأنّ النفس يجب أن يكون فعله في المادة [١] فلم تكن المادة فعلها [٢]، فبقيت المادة بلا علّة و ذلك مستحيل.

المطلب الرابع [ذلك الاسم الشريف ليس بذي كيفية جسمانية أو نفسانية]

و ذلك الاسم الشريف ليس بذي كيفية جسمانية أو نفسانية حتى يمكن أن يكون له شبيه و يوصف بالشبيه، لأنّ الشبيه و اللّاشبيه من خواص الكيف، و ذلك لعدم صلاحية الكيفية لأوليّة الصدور، و كذا ذو الكيف لأنّه جسماني أو نفس، و قد سبق أنّ هذا الاسم ليس بأحدهما.

المطلب الخامس [ذلك الاسم لم ينصبغ عليه حال بعد حال‌]

و هذا الاسم لم ينصبغ بحال بعد حال و لم يتوارد عليه صفة بعد صفة حتى يكون متلوّنا أعمّ من أن يكون من الألوان‌ [٣] الحسية أو غيرها، أمّا الحسية فظاهر و أمّا غيرها فلأنّ حدوثها يوجب التغيّر في المحلّ، و القابل للتغيّر يجب أن يكون ماديا لا محالة، فقد اتّضح أنّ كمالات ذلك الاسم يجب أن يكون مبدعة معه، و هذان الحكمان الأخيران من صفات العقل النوري و الجوهر القدسي. و لمّا كان الكيف المنفي في الحكم الرابع و الخامس قدّمه على نفي الجسمية؛ فلا تغفل!

المطلب السادس [ذلك الاسم ليس بذي أقطار]

انّ ذلك الاسم‌ [٤] ليس بذي أقطار بالنفي البسيط فيشمل ما بالذات و ما

[٢] . فعلها:- ن ج.

[٣] . الألوان: ألوان م.

[٤] . الاسم:- ج.