شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٥٧ - الحديث الثامن في تأويل بعض الآيات و الروايات الموهمة بأن له تعالى مكان

على «بقاع» بالكسر ككلبة و كلاب.

«فمن عرج به» على صيغة المجهول، و كذا ما بعده.

تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ إِلَيْهِ‌ [١]: «الملائكة» جمع «ملك»، لأنّ أصله عند الأكثر «مألك» بالهمزة من «الألوكة» [٢] فجعلت الهمزة موضع اللام و بالعكس‌ [٣]، ثم تركت الهمزة لكثرة الاستعمال فقيل «ملك»، فلمّا جمعوه ردّوه الى الأصل المقلوب فقالوا «ملائك»، ثم زيدت التاء للمبالغة أو لتأنيث الجمع، و عن ابن كيسان: أنّ‌ [٤] «الملك» «ملئك» [٥] فعيل‌ [٦] من «الملك» و هو السلطنة و الاستيلاء، و عن أبي عبيدة:

مفعل من «لأك» أي أرسل.

و «الروح»: عن الصادق عليه السلام في تفسير قوله تعالى: وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا [٧] إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا [٨] انّه قال عليه السلام: «الروح خلق من خلق اللّه أعظم من جبرئيل و ميكائيل، كان مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يخبره و يسدّده، و هو مع الأئمّة» [٩] و عن بعض أهل التفسير في قوله تعالى: يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ [١٠] أنّه ملك عظيم له ألف وجه، في كل وجه ألف لسان، يسبّح اللّه بسبعين ألف لغة، لو سمعوه أهل الأرض لخرجت أرواحهم من أبدانهم، و لو سلّط على السماوات و الأرض لابتلعهما [١١] من إحدى شفتيه، فإذا ذكر اللّه خرج من فيه‌

[٢] . الألوكة: الأكوكة د.

[٣] . بالعكس: باللام م.

[٤] . أنّ: بأنّ ج.

[٥] . ملئك: ملأك ن.

[٦] . فعيل: فعل ج.

[٧] . أوحينا: أنزلنا (جميع النسخ).

[٨] . الشورى: ٥٢.

[٩] . مجمع البيان، ج ٩، ص ٥٨ مع اختلاف في اللفظ.

[١٠] . النبأ: ٣٨.

[١١] . لابتلعهما: لا تبلغهما م ن.