شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٣٨١ - الحديث في معنى«الله أكبر» في الأذان

«كنّا نتكلّم في الصلاة حتى نزلت: وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ‌ أي ساكتين فأمسكنا عن الكلام» [١] و في الشرع عبارة عن الدعاء في الصلاة على هيئة مخصوصة.

و «الركوع» لغة: الانحناء، يقال: ركع الشيخ: إذا انحنى من الكبر، و في الشرع عبارة عن الهيئة المخصوصة.

و «السجود» في اللغة: الميل و الخضوع و التطامن و الانحناء التامّ، و في حديث:

«الشمس‌ [٢] تسجد تحت العرش» قيل: أراد تشبيهها بالساجد حين الغروب، و في حديث: «إذا غابت انتهت الى بطنان العرش فلم تزل‌ [٣] ساجدة الى الغد» و «البطنان» بالضمّ: الوسط؛ و في الشرع: عبارة عن الهيئة المخصوصة في الصلاة و الخضوع و التطامن و التواضع و الذلة و الانقياد.

و «الخشوع» بمعنى الخضوع، و قيل: الخشوع في الصلاة خشية القلب. و قيل:

هو أن ينظر الى موضع قدمه، بدليل أنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله كان يرفع بصره الى السماء فلمّا نزل: فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ‌ [٤] طأطأ رأسه و نظر الى مصلّاه. [٥]

و قيل: الفرق بينهما أنّ الخشوع في البدن و البصر و الصوت، و الخضوع في البدن.

و روي «انّ للنبي صلّى اللّه عليه و آله رأى رجلا يعبث بلحيته في صلاته فقال: لو خشع قلبه خشعت جوارحه» [٦] قيل‌ [٧]: فيه دلالة على أنّ الخشوع في الصلاة بالقلب و الجوارح معا: أمّا بالقلب فأن يفرغ قلبه بجمع‌ [٨] الهمّة و الإعراض عمّا سواها فلا يكون فيه غير العبادة و المعبود بل غير المعبود، و أمّا بالجوارح فهي‌ [٩]

[٢] . الشمس: النفس ج.

[٣] . تزل: نزل د.

[٤] . المؤمنون: ٢.

[٥] . مجمع البيان، ج ٧- ٨، ص ١٥٧، في تفسير الآية.

[٦] . مجمع البيان، ج ٧- ٨، ص ١٥٧، في تفسير آية ٢ من المؤمنون.

[٧] . القائل هو الطبرسي في مجمع البيان، ج ٧- ٨، ص ١٥٧.

[٨] . بجمع: بجميع د.

[٩] . المعبود ... فهي: العبود و الجوارح فهو ج.