الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣١١ - القول الثاني أنّ صحّة السلب لیست علامةً للحقیقة

كذلك ِیصحّ أن يعتبر عدم صحّة الحمل من غير تأويل علامةً له»١.

أقول: کلامه رحمه الله متِین.

قال بعض الأصولِیِّین رحمه الله : «صحّة السلب علامة للمجاز إذا كان المستعلم غير العالم»٢.

أقول: کلامه رحمه الله متِین.

إشکال في کون صحّة السلب علامةً للمجاز

إنّه إن أريد صحّة سلب جميع المعاني فهو فاسد. و إن أريد المعنى الحقيقي، ففيه دور واضح٣.

أقول: باختلاف المستعلم عن العالم ِینتفي الدور؛ فإنّ المستعلم ِیرجع إلِی اللغة و العرف و المحاورات؛ فإذا صحّ عندهم السلب فِیعلم بالمجازِیّة.

کما قال المحقّق الخراسانيّ رحمه الله : «إستعلام حال اللفظ و إنّه مجاز في هذا المعنى بها٤ ليس على وجه دائر٥؛ لما عرفت في التبادر من التغاير بين الموقوف و الموقوف عليه بالإجمال و التفصيل أو الإضافة إلى المستعلم و العالم، فتأمّل جيّداً»٦.

أقول: کلامه رحمه الله متِین.

القول الثاني: أنّ صحّة السلب لِیست علامةً للحقِیقة٧

أقول: قد سبق الجواب عنه.

٢ . دراسات في الأصول (ط. ج)١: ٢٢٧.

٣ . المنقول في الفوائد الحائريّة: ٣٢٥.

٤ . صحّة السلب.

٥ . بالتقرِیب المتقدّم في التبادر.

٦ . كفاية الأصول: ١٩- ٢٠.

٧ . مقالات حول مباحث الألفاظ: ٣١؛ مناهج الوصول إلى علم الأصول‌١: ١٢٨؛ محاضرات في أصول الفقه (طبع دار الهادي)١: ١١٥- ١١٦ (صحّة السلب، عدم صحّة الحمل)؛ مصابِیح الأصول١: ٨٣- ٨٤ (صحّة السلب، عدم صحّة الحمل).