شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٥٩٨ - الحديث الثالث سئل أمير المؤمنين(ع) عن قدرة الله جلت عظمته

في السلسلة الطولية و بعضها من السلسلة العرضية [١] ذكر عليه السّلام للحجاب الثاني أنّ ما بين كل حجاب خمسمائة و طوله خمسمائة إشارة الى السلسلتين بخلاف الأوّل، و من المستبين أنّ عددهما عشرة لما عرفت من أنّ المائة بيان للمرتبة، فمن ضرب العشرة في السبعين الذي حصل أوّلا، حصل سبعمائة و هي الحجاب الثالث و هي عبارة عن الآثار الكلية الحاصلة منها في عالم الكون.

ثمّ انّ لهذه المبادئ و الحقائق تأثيرات في العالم، و لكل طبيعة من تلك الآثار ملائكة موكّلة على تربية [٢] ذلك النوع على ما فصّل في محلّه، فمن ضرب هذه العشرة في السبعمائة المذكورة يحصل سبعون ألفا و هو الحجاب الرابع المروي في الخبر المشهور لكنّه عليه السّلام أجمل في هذا الخبر لما أفاد من الضابط الذي استخرجنا من كلامه عليه السّلام.

و اعلم أنّه وقع في نسخ التوحيد [٣] التي رأينا هكذا: «الحجاب الثالث سبعون حجابا»- الى آخره، و لعلّه تصحيف من الكتّاب.

المتن: حجبة كل حجاب منها سبعون ألف ملك قوّة كل منهم قوّة ملك الثقلين، منها ظلمة و منها نور و منها نار و منها دخان و منها سحاب و منها برق و منها مطر و منها رعد و منها رمل و منها عجاج و منها ماء و منها أنهار و هي حجب مختلفة غلظ كل حجاب مسيرة سبعين ألف عام.

الشرح: «الحجبة» بالتحريك جمع «حاجب» و هو الموكل على الحجاب، و ضمير «منها» في قوله: «كل حجاب منها» يرجع الى «سبعين» و «قوة الثقلين» منصوب بنزع الخافض أي كقوة الثقلين، و الضمير المجرور في جميع قوله: «منها» يرجع إمّا الى «الحجبة» فيكون «من» ابتدائية أي يحصل من تلك الحجبة هذه الآثار و إمّا الى «الحجب» المذكورة في أوّل الكلام فيكون للتبعيض، و يؤيّد ذلك قوله بعد ذكر تلك الآثار: «و هي حجب مختلفة» فتدبّر و ستسمع تحقيق ذلك كلّه.

[٢] . تربية: تربيته ن.

[٣] . التوحيد، ص ٢٧٨.