شرح توحید صدوق

(١)

مقدمة المصحح

١ ص

الباب الأول الثامن و العشرون باب نفي المكان و الزمان و السكون و الحركة و النزول و الصعود و الانتقال، عن الله عز و جل

٣ ص

(٤)

التمهيد الأول في الآراء و الأهواء في الزمان و المكان

٣ ص

(٥)

التمهيد الثاني في أن المكان و الزمان من لوازم الجسم

٥ ص

(٦)

التمهيد الثالث في الحركة و أنها منطبقة على الجسم المتقدر

٧ ص

(٧)

التمهيد الرابع في مراتب الزمان من القشرية و اللبية

٨ ص

(٨)

التمهيد الخامس اصطلاح آخر في مراتب الزمان

١٠ ص

(٩)

محاكمة عرفانية في الجمع بين رأيي الحكيمين - أفلاطون و أرسطو - في المكان

١٠ ص

(١٠)

التمهيد السادس المكان و الزمان متحاذية المراتب و هما عرشان عظيمان للعوالي و السوافل

١٣ ص

(١١)

التمهيد السابع في مبادي الحركة

١٧ ص

(١٢)

الحديث الأول لا يقال عليه تعالى «متى كان؟»

١٨ ص

(١٣)

الحديث الثاني وجه أنه لا يقال عليه تعالى «متى كان؟»

الحديث الثالث لا يقال عليه تعالى «متى كان؟»

٣٦ ص

(١٧)

الحديث الرابع لا يسأل عن الله «أين كان؟»

٣٩ ص

(١٨)

الحديث الخامس ان الله لا يوصف بمكان

٤١ ص

(١٩)

الحديث السادس لا يقال عليه تعالى «متى كان؟»

٤٥ ص

(٢٠)

الحديث السابع تأويل ما روي من أن الله ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا

٤٧ ص

(٢١)

الحديث الثامن في تأويل بعض الآيات و الروايات الموهمة بأن له تعالى مكان

٥٠ ص

(٢٢)

الحديث التاسع رد قول من زعم أن الله في شيء أو من شيء أو على شيء

٥٨ ص

(٢٣)

الحديث العاشر في تكذيب قول الذي زعم أن الله في شيء أو من شيء أو على شيء

٥٩ ص

(٢٤)

الحديث الحادي عشر لا يجوز القول بأنه تعالى في مكان

٦٠ ص

(٢٥)

الحديث الثاني عشر ان الله تعالى كان لم يزل بلا زمان و لا مكان

الحديث الثالث عشر رد فرية أهل الشام أن الله حيث صعد الى السماء وضع قدمه على صخرة بيت المقدس

الحديث الرابع عشر رأى سفيان الثوري أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام، و هو غلام

٧٢ ص

(٣٢)

الحديث الخامس عشر إشارة الى صفة خليفة الرسول(ص)

٧٣ ص

(٣٣)

سؤال اليهوديين عن علي عليه السلام «أين ربك؟

الحديث السادس عشر سؤال الجاثليق عن علي(ع) عن وجه الرب تعالى

٨٣ ص

(٣٦)

الحديث السابع عشر ان الله جليس من ذكره

الحديث الثامن عشر منظره تعالى في القرب و البعد سواء

٨٨ ص

(٤٣)

من قال انه تعالى ينزل فقد ينسبه الى نقص

الحديث التاسع عشر انه تعالى لا يحد بمكان و لا حركة بل هو فرد صمد

٩٣ ص

(٤٦)

الحديث العشرون ان الله لا يوصف بزمان و لا مكان و لا حركة و لا انتقال و لا سكون

٩٨ ص

(٤٧)

الحديث الحادي و العشرون ليس بينه تعالى و بين خلقه حجاب

١٠٠ ص

(٤٨)

الحديث الثاني و العشرون كان الحسن بن علي عليهما السلام يصلي

١٠٣ ص

(٤٩)

الباب الثاني التاسع و العشرون باب أسماء الله تبارك و تعالى و الفرق بين معانيها و بين معاني أسماء المخلوقين

١٠٧ ص

(٥٠)

المقام الأول في إثبات اشتراك الصفات بين الخالق و المخلوق بحسب اللفظ و أن غيره من الاحتمالات اشتراك محض

١١٠ ص

(٥١)

المقام الثاني في رجوع تلك الصفات أي الذاتية منها الى سلب نقائضها

١١٢ ص

(٥٢)

الحديث الأول في مباينة الخالق و المخلوق من جميع الجهات

١١٤ ص

(٥٣)

الحديث الثاني ان الله تعالى قديم

١٢١ ص

(٥٤)

الحديث الثالث ان الله تبارك و تعالى خلق اسما بالحروف

١٣٤ ص

(٥٥)

المطلب الأول ذلك الاسم غير متحصل من الحروف

١٣٥ ص

(٥٦)

المطلب الثاني ذلك الاسم مما لم يوجد بتنطق

١٣٥ ص

(٥٧)

المطلب الثالث ذلك الاسم من سنخ الأرواح المهيمة

١٣٦ ص

(٥٨)

المطلب الرابع ذلك الاسم الشريف ليس بذي كيفية جسمانية أو نفسانية

١٣٧ ص

(٥٩)

المطلب الخامس ذلك الاسم لم ينصبغ عليه حال بعد حال

١٣٧ ص

(٦٠)

المطلب السادس ذلك الاسم ليس بذي أقطار

١٣٧ ص

(٦١)

المطلب السابع ذلك الاسم ليس محدودا بحد

١٣٨ ص

(٦٢)

المطلب الثامن لا يصل الى ذلك الاسم الحس الباطن و الظاهر

١٣٩ ص

(٦٣)

المطلب التاسع ذلك الاسم مستتر

١٤٠ ص

(٦٤)

المطلب العاشر ذلك الاسم هو العقل الأول

١٤٠ ص

(٦٥)

المطلب الحادي عشر ذلك الاسم هو الأمر النازل

١٤١ ص

(٦٦)

المطلب الثاني عشر ذلك الاسم هو حضرة الوجوب و هي عالم الأسماء و الصفات و فيه إشارة إلى أصناف السالكين في سبيل معرفة الله

١٤٢ ص

(٦٧)

المطلب الثالث عشر في أن الصادر منه تعالى بالترتيب عالمان

١٤٣ ص

(٦٨)

المطلب الرابع عشر في تفصيل القول في حقائق هذا العالم أي ملكوته

١٤٤ ص

(٦٩)

المطلب الخامس عشر في حقيقة الحقائق ظرف تحققها

١٤٥ ص

(٧٠)

الفائدة الأولى في بعض أوصاف ذلك الاسم

١٤٦ ص

(٧١)

الفائدة الثانية في شرح قوله عليه السلام «على أربعة أجزاء معا ليس واحد منها قبل الآخر»

١٤٧ ص

(٧٢)

الفائدة الثالثة في بيان كون ذلك الاسم المبارك على أربعة أجزاء

١٤٨ ص

(٧٣)

الفائدة الرابعة في سر كون تلك الأجزاء معا ليس واحد منها قبل الآخر

١٤٩ ص

(٧٤)

الفائدة الخامسة في بيان قوله عليه السلام «فأظهر منها ثلاثة أسماء لفاقة الخلق إليها»

١٤٩ ص

(٧٥)

الفائدة السادسة في ما يتعلق بقوله عليه السلام «و حجب واحدا منها و هو الاسم المكنون المخزون لهذه الأسماء التي ظهرت»

١٥٠ ص

(٧٦)

الفائدة السابعة في ما يتعلق بشرح قوله عليه السلام «و الظاهر هو الله تبارك و تعالى»

١٥١ ص

(٧٧)

و هاهنا توضيحات يتضمن تحقيقات

الحديث الرابع ان الله عارف بنفسه قبل أن يخلق الخلق

١٥٩ ص

(٨٠)

توضيح في صحة إطلاق«العارف» عليه تعالى

١٥٩ ص

(٨١)

توضيح في علمه تعالى بنفسه قبل الإيجاد

١٦٠ ص

(٨٢)

توضيح الخلق هنا أعم من عالم الوجوب الأسمائي و العالم الإمكاني

١٦٠ ص

(٨٣)

توضيح في حل اختلاف الأحاديث في علمه تعالى بنفسه

١٦١ ص

(٨٤)

توضيح في ما يتعلق بسؤال الرؤية و نظيرتها

١٦٢ ص

(٨٥)

توضيح أيضا فيما يتعلق بسؤال الرؤية

١٦٣ ص

(٨٦)

توضيح في شرح قوله عليه السلام «هو نفسه و نفسه هو»

١٦٣ ص

(٨٧)

توضيح في شرح قوله عليه السلام «قدرته نافذة»

١٦٤ ص

(٨٨)

توضيح في بيان قوله عليه السلام «فليس يحتاج أن يسمي نفسه»

١٦٤ ص

(٨٩)

تتمة في شرح قوله عليه السلام «فأول ما اختار» الى آخر الخبر

١٦٦ ص

(٩٠)

الحديث الخامس الاسم صفة لموصوف

١٦٧ ص

(٩١)

الحديث السادس اسم الله غير الله

لا يعرف الله الا بالله

١٧٤ ص

(٩٦)

تحقيق حكمي في أن معرفته تعالى بتوسط الغير ليست من التوحيد بشيء

١٧٦ ص

(٩٧)

تعليق في ما يتعلق بشرح قوله «و ليس عنده بين الخالق و المخلوق شيء»

١٧٩ ص

(٩٨)

تعليق في بيان قوله «الله خالق الأشياء لا من شيء»

١٨١ ص

(٩٩)

تعليق في ما يتعلق بشرح قوله «و الله تسمى بأسمائه» الى آخر الخبر

١٨٢ ص

(١٠٠)

الحديث السابع بيان المقصود من أن له تعالى أسماء و صفات

١٨٣ ص

(١٠١)

تفريع تحقيقي إشارة الى أقسام الغيرية

١٨٦ ص

(١٠٢)

هداية الاعتقاد الحق في الصفات الذاتية

١٨٧ ص

(١٠٣)

الأسماء و الصفات مخلوقات المعاني

إشراق سر خلق الأسماء و الصفات

إشراق في ما يتعلق بقوله عليه السلام «و كان الله و لا ذكر»

١٩٠ ص

(١٠٩)

تأويل إطلاق الصفات عليه تعالى بمعنى سلب نقائضها

١٩٤ ص

(١١٠)

تحقيق برهاني في ذكر مناسبة قوله عليه السلام «فإذا أفنى الله الأشياء» الى آخره، و الغرض من إيراده و تحقيق معناه و مورده

وجه تسمية الرب تعالى بالسميع و البصير و اللطيف

١٩٨ ص

(١١٣)

الحديث الثامن ان لله تعالى تسعة و تسعين اسما

الحديث التاسع لله عز و جل تسعة و تسعين اسما

٢٠٧ ص

(١١٦)

الحديث العاشر «آه» اسم من أسماء الله تعالى

٢٠٨ ص

(١١٧)

الحديث الحادي عشر لله تعالى تسعة و تسعين اسما

٢٠٩ ص

(١١٨)

أسماء الله في القرآن

٢١١ ص

(١١٩)

الحديث الثاني عشر في بيان شقوق عبادة الاسم و المعنى

٢١٣ ص

(١٢٠)

الحديث الثالث عشر في اشتقاق الاسم«الله» و وجوه عبادة الاسم و المعنى و أحكامها

٢١٦ ص

(١٢١)

الحديث الرابع عشر دعاء«يا من أظهر الجميل» هدية من الله الى النبي(ص)

٢٢٠ ص

(١٢٢)

الباب الثالث الثلاثون في القرآن ما هو؟

٢٣٣ ص

(١٢٣)

الحديث الأول القرآن ليس بخالق و لا مخلوق و لكنه كلام الله عز و جل

٢٣٦ ص

(١٢٤)

رجع الى شرح الخبر

٢٤١ ص

(١٢٥)

الحديث الثاني القرآن كلام الله

٢٤٤ ص

(١٢٦)

الحديث الثالث القرآن كلام الله و كتابه و وحيه و تنزيله

٢٤٥ ص

(١٢٧)

الحديث الرابع الجدال في القرآن بدعة

٢٤٦ ص

(١٢٨)

الحديث الخامس القرآن كلام الله

٢٤٨ ص

(١٢٩)

الحديث السادس إشارة الى«التحكيم» احتجاجا على الخوارج

٢٤٩ ص

(١٣٠)

كلام المصنف وجه عدم إطلاق«المخلوق» على القرآن

٢٥٤ ص

(١٣١)

الحديث السابع سؤال عن المعرفة و الجحود و القرآن هل هي مخلوقة لله؟ و عن الاستطاعة

٢٥٦ ص

(١٣٢)

المعرفة و الجحود من صنع الله

٢٥٩ ص

(١٣٣)

الفائدة الأولى في بيان قوله عليه السلام «المعرفة من صنع الله

٢٦٠ ص

(١٣٤)

الفائدة الثانية في بيان قوله عليه السلام «و لهم فيهما الاختيار»

٢٦٢ ص

(١٣٥)

الفائدة الثالثة في الجحود

٢٦٤ ص

(١٣٦)

الفائدة الرابعة في شرح قوله عليه السلام «فبالاختيار و الاكتساب عاقبهم الله و أثابهم»

٢٦٤ ص

(١٣٧)

الفائدة الخامسة في أن حصول النتيجة بعد النظر الفاسد هل هو لازم أم لا؟

٢٦٦ ص

(١٣٨)

القرآن كلام الله غير مخلوق

٢٦٦ ص

(١٣٩)

في الاستطاعة للفعل

٢٦٨ ص

(١٤٠)

المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القرآن من صفات الله تعالى

الباب الرابع الحادي و الثلاثون باب معنى بسم الله الرحمن الرحيم و فيه خمسة أخبار

٢٨٧ ص

(١٤٤)

الحديث الأول سألت الرضا(ع) عن بسم الله الرحمن الرحيم

٢٨٧ ص

(١٤٥)

الحديث الثاني سألت أبا عبد الله(ع) عن بسم الله الرحمن الرحيم

٢٩٠ ص

(١٤٦)

الحديث الثالث عن أبي عبد الله(ع) أنه سئل عن بسم الله الرحمن الرحيم

٢٩٢ ص

(١٤٧)

الحديث الرابع في معنى«الله»

٢٩٤ ص

(١٤٨)

الحديث الخامس عن الحسن بن علي بن محمد(ع) في قول الله بسم الله الرحمن الرحيم

٢٩٤ ص

(١٤٩)

الباب الخامس الثاني و الثلاثون باب تفسير حروف المعجم

٣٠٣ ص

(١٥٠)

البحث الأول في لمية اختصاص هذه الحروف بهذه المخارج على ما قاله بعض المحققين من الأدبيين

٣٠٤ ص

(١٥١)

البحث الثاني في لمية اختصاص الحروف بهذا العدد بطريقة أهل العربية

٣٠٦ ص

(١٥٢)

البحث الثالث في فوائد متفرقة متعلقة بالحروف

٣٠٩ ص

(١٥٣)

البحث الرابع في عدد الحروف

٣١١ ص

(١٥٤)

الحديث الأول أول ما خلق الله ليعرف به خلقه الكتابة حروف المعجم

٣١٤ ص

(١٥٥)

في معاني ا، ب، ت،

الحديث الثاني جاء يهودي الى النبي صلى الله عليه و آله

٣٢٦ ص

(١٥٩)

فصل في حديث التعقيب

٣٢٩ ص

(١٦٠)

فصل في معنى حروف التهجي عند أرباب اللغة

٣٣١ ص

(١٦١)

فصل نقل قول في الألف و الياء

٣٣١ ص

(١٦٢)

فصل نقل الأقوال في إشارات الحروف

٣٣١ ص

(١٦٣)

الباب السادس الثالث و الثلاثون باب في تفسير حروف الجمل

٣٤١ ص

(١٦٤)

فصل في أن حساب الجمل من الأوضاع الإلهية و لها خواص

٣٤٤ ص

(١٦٥)

الحديث الأول لما ولد عيسى بن مريم(ع) كان ابن يوم

٣٤٧ ص

(١٦٦)

الحديث الثاني سأل عثمان بن عفان رسول الله صلى الله عليه و آله عن تفسير أبجد

الباب السابع الرابع و الثلاثون باب في تفسير حروف الأذان و الإقامة

٣٦٥ ص

(١٧٠)

الحديث في معنى«الله أكبر» في الأذان

٣٦٦ ص

(١٧١)

الباب الثامن الخامس و الثلاثون باب تفسير الهدى و الضلالة و التوفيق و الخذلان من الله تبارك و تعالى

٣٨٩ ص

(١٧٢)

الحديث الأول تفسير الهداية و الضلالة في الآيات

٣٩٢ ص

(١٧٣)

الحديث الثاني ما علم رسول الله أن جبرئيل جاء من قبل الله الا بالتوفيق

٣٩٥ ص

(١٧٤)

الحديث الثالث معنى لا حول و لا قوة الا بالله

٣٩٧ ص

(١٧٥)

الحديث الرابع تفسير(من يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام)

٣٩٨ ص

(١٧٦)

الباب التاسع السادس و الثلاثون باب الرد على الثنوية و الزنادقة

٤٠١ ص

(١٧٧)

الحديث الأول في إثبات أن المدبر واحد

٤٠١ ص

(١٧٨)

الحكاية - وقعت في أيام شرح هذا الخبر

٤٢١ ص

(١٧٩)

الحديث الثاني اتصال التدبير و تمام الصنع دليل على أنه تعالى واحد

٤٣٥ ص

(١٨٠)

فصل من تقريرات الطائفة لبيان الآية

٤٣٨ ص

(١٨١)

توضيح الدليل على وحدة الصانع هو اتصال الأشياء

٤٣٩ ص

(١٨٢)

تذنيب تقرير آخر من برهان اتصال التدبير على وحدة الصانع

٤٤٠ ص

(١٨٣)

الحديث الثالث دخل رجل من الزنادقة على الرضا عليه السلام

٤٤١ ص

(١٨٤)

الحديث الرابع كان ابن أبي العوجاء من تلامذة الحسن البصري

٤٥٢ ص

(١٨٥)

الحديث الخامس ان رجلا أتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال له

الحديث السادس سأل رجل من الثنوية أبا الحسن علي بن موسى الرضا(ع) في إثبات وحدة الصانع تعالى

الحديث السابع سأل رجل من الثنوية أبا الحسن علي بن موسى الرضا(ع) في إثبات وحدة الصانع تعالى

٥٤٢ ص

(١٩٠)

الباب العاشر السابع و الثلاثون باب الرد على الذين قالوا «ان الله ثالث ثلاثة» و ما من إله إلا الله

٥٤٥ ص

(١٩١)

الحديث في إثبات وحدة الصانع و رد رأي النصارى في الأقانيم الثلاثة

٥٤٥ ص

(١٩٢)

الباب الحادي عشر الثامن و الثلاثون باب ذكر عظمة الله جل جلاله

٥٦١ ص

(١٩٣)

الحديث الأول جاءت زينب العطارة الحولاء إلى نساء رسول الله(ص)

٥٦١ ص

(١٩٤)

فصل في بيان الهواء و الكرسي و العرش

٥٧٥ ص

(١٩٥)

الحديث الثاني سألت أبا جعفر(ع) عن قول الله تعالى «أ فعيينا بالخلق الأول»

٥٧٨ ص

(١٩٦)

تحقيق إيماني في بيان وجوه القول بتجديد الخلق بعد القيامة

٥٧٩ ص

(١٩٧)

الحديث الثالث سئل أمير المؤمنين(ع) عن قدرة الله جلت عظمته

٥٨٤ ص

(١٩٨)

الحديث الرابع إن لله تبارك و تعالى ديكا رجلاه في تخوم الأرض

٦٠٢ ص

(١٩٩)

الحديث الخامس إن لله ملكا من الملائكة نصف جسده الأعلى النار

٦٠٦ ص

(٢٠٠)

الحديث السادس إن لله تبارك و تعالى ملائكة ليس شيء من

٦٠٧ ص

(٢٠١)

الحديث السابع عن أبي ذر الغفاري قال كنت آخذا بيد النبي(ع)

٦٠٨ ص

(٢٠٢)

الحديث الثامن إن لله تبارك و تعالى ملكا بعد ما بين شحمة أذنه

٦١٢ ص

(٢٠٣)

الحديث التاسع سألت أبا عبد الله(ع) هل في السماء بحار؟ قال نعم

٦١٣ ص

(٢٠٤)

الحديث العاشر جاء ابن الكواء إلى أمير المؤمنين(ع) فقال

٦١٥ ص

(٢٠٥)

الحديث الحادي عشر إن لله تبارك و تعالى ملائكة أنصافهم من برد

٦١٧ ص

(٢٠٦)

الباب الثاني عشر التاسع و الثلاثون باب في لطف الله تبارك و تعالى

٦١٩ ص

(٢٠٧)

الحديث ما خلق الله خلقا أصغر من البعوض، و الجرجس أصغر من

٦١٩ ص

(٢٠٨)

الباب الثالث عشر الأربعون باب أدنى ما يجزي من معرفة التوحيد

٦٢١ ص

(٢٠٩)

الحديث الأول سألته عن أدنى المعرفة، قال الإقرار بأنه لا إله غيره

٦٢١ ص

(٢١٠)

الحديث الثاني سئل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد

٦٢٢ ص

(٢١١)

الحديث الثالث سألت الرضا عليه السلام عن التوحيد

٦٢٤ ص

(٢١٢)

الحديث الرابع كتبت الى الطيب يعني أبا الحسن عليه السلام «ما الذي لا يجتزي

٦٢٤ ص

(٢١٣)

الحديث الخامس جاء أعرابي الى النبي صلى الله عليه و آله فقال يا رسول الله علمني من غرائب العلم

٦٢٥ ص

(٢١٤)

الباب الرابع عشر الحادي و الأربعون باب في أنه عز و جل لا يعرف الا به

٦٢٧ ص

(٢١٥)

الحديث الأول قلت لأبي عبد الله عليه السلام اني ناظرت قوما فقلت لهم

٦٢٧ ص

(٢١٦)

الحديث الثاني سئل أمير المؤمنين عليه السلام بم عرفت ربك؟

٦٢٨ ص

(٢١٧)

الحديث الثالث قال أمير المؤمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله

٦٢٩ ص

(٢١٨)

تحقيق عرفاني في معاني الخبر المحتملة

٦٣٢ ص

(٢١٩)

الحديث الرابع عن سلمان الفارسي في حديث طويل يذكر فيه قدوم الجاثليق

٦٣٤ ص

(٢٢٠)

الحديث الخامس ان رجلا قام الى أمير المؤمنين عليه السلام فقال

٦٣٥ ص

(٢٢١)

الحديث السادس قال قال قوم للصادق عليه السلام ندعو فلا يستجاب لنا

٦٣٦ ص

(٢٢٢)

الحديث السابع سئل أبو عبد الله عليه السلام فقيل له بم عرفت ربك؟

٦٣٧ ص

(٢٢٣)

الحديث الثامن قال أبو شاكر الديصاني أن لي مسألة تستأذن لي

فهرس المفردات الفنية و الأفكار الرئيسية و الفرق و القبائل و الأمكنة و ما في حكم القواعد و الأمثال

فهرس مصادر التحقيق

٦٩٣ ص

(٢٣١)

فهرس موضوعات الكتاب

شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٧٠٩

الباب التاسع [السادس و الثلاثون‌] باب الردّ على الثنوية و الزنادقة ٤٠١

الحديث الأوّل: في حديث الزنديق الذي أتى أبا عبد اللّه (ع) ٤٠١

الحكاية وقعت في أيّام شرح هذا الخبر ٤٢١

الحديث الثاني: ما الدليل على أنّ اللّه واحد؟ ٤٣٥

فصل- من تقريرات الطائفة لبيان الآية ٤٣٨

توضيح- الدليل على وحدة الصانع هو اتصال الأشياء ٤٣٩

تذنيب- تقرير آخر من برهان اتصال التدبير على وحدة الصانع ٤٤٠

الحديث الثالث: دخل رجل من الزنادقة على الرضا (ع) ٤٤١

إثبات البارئ تعالى و صفاته ٤٤١

الحديث الرابع: كان ابن أبي العوجاء من تلامذة الحسن البصري ٤٥٢

سرّ الحج و عظمة الكعبة و إثبات البارئ تعالى ٤٥٢

الحديث الخامس: انّ رجلا أتى أمير المؤمنين (ع) فقال له ٤٦٠

في دفع شكّ التعارض و الاختلاف في بعض الآيات مع بعضها ٤٦٠

كلام المصنف- في بيان الأدلّة على وحدة الصانع ٥٣٩

الحديث السادس: سأل رجل من الثنوية أبا الحسن علي بن موسى الرضا ٥٣٩

في إثبات وحدة الصانع تعالى ٥٣٩

تكملة- في وجوب تحصيل العلم اليقيني في وحدة الصانع ٥٤١

الحديث السابع: سأل رجل من الثنوية أبا الحسن عليّ بن موسى الرضا (ع) ٥٤٢

في إثبات وحدة الصانع تعالى ٥٤٢

الباب العاشر [السابع و الثلاثون‌] باب الردّ على الذين قالوا: «انّ اللّه ثالث ثلاثة و ما من إله إلّا اللّه» ٥٤٥

الحديث الأوّل: عن هشام بن الحكم: إنّ جاثيلقا من جثالقة النصارى ٥٤٥