شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٣٩٢ - الحديث الأول تفسير الهداية و الضلالة في الآيات

قيل: يمكن أن يراد ب «الهداية» هنا الدلالة الموصولة الى المطلوب و هو الفوز بالجنّة و محو [١] آثار العلائق الجسمانية و قصر العمل على عبادة الرحمن و اكتساب الجنان؛

و أمّا «الخذلان»:- فهو بالكسر- ترك النصرة و العون. و خذلان اللّه للعبد أن لا يعصمه و لا يعطيه الألطاف التي توصل الى المؤمنين.

ثم انّ المصنّف- رضي اللّه عنه- أورد لهذا الباب أربعة أحاديث:

الحديث الأول [تفسير الهداية و الضلالة في الآيات‌]

بإسناده عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمي قال: سألت أبا عبد اللّه جعفر ابن محمّد عليهما السلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَ مَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِداً [٢] فقال: انّ اللّه تبارك و تعالى يضلّ الظالمين يوم القيامة عن دار كرامته و يهدي أهل الإيمان و العمل الصالح الى جنّته كما قال عزّ و جلّ: وَ يُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَ يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ [٣] و قال عزّ و جلّ‌ [٤]: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ‌ [٥].

الشرح: الآية الأولى في سورة الكهف ذكر الإمام عليه السّلام أنّ المراد ب «الهداية» و «الإضلال» فيها انّما يكون الى دار الكرامة و الجنّة و عنهما [٦]، و استدلّ‌

[٢] . الكهف: ١٧.

[٣] . إبراهيم: ٢٧.

[٤] . و يضل ... و جلّ:- د.

[٥] . يونس: ٩.

[٦] . و عنهما: عنهما ج.