شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٣٩٠ - الباب الثامن الخامس و الثلاثون باب تفسير الهدى و الضلالة و التوفيق و الخذلان من الله تبارك و تعالى

فنعطب‌ [١] أو نأخذ بآرائنا فنهلك».

و قد يراد بها التعريف و التبيين كقوله تعالى: إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُوراً [٢] أي عرفناه إمّا آخذا أو تاركا كذا روي عن الصادق عليه السّلام.

قيل: و بهذا يظهر ضعف القول بأنّ «الهداية» إن تعدّت الى المفعول الثاني بنفسها كانت بمعنى الدلالة الى المطلوب، و إن تعدّت باللام أو «الى» كانت بمعنى الدلالة على ما يوصل.

و قد يراد بها الحكم على الهداية كقوله‌ [٣] عزّ شأنه: مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي‌ [٤] و قد يراد بها الإصابة [٥] و الإرشاد الى طريق الجنة كقوله تعالى:

يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ [٦].

و أمّا «الإضلال» فهو إفعال من «الضلالة» و أصله الهلاك و التحيّر، و «الضلال» في الدين: الذهاب عن الحق:

فقد يراد بالإضلال الإهلاك‌ [٧].

و قد يراد به التغليط و التشكيك و الإيقاع في الفساد مثل ما ينسب الى الشيطان و أئمّة الكفر.

و قد يراد به التخلية [٨] و يعبّر عنه ب «الخذلان» أيضا، و هو منع الألطاف التي تفعل بالمؤمنين.

[٢] . الإنسان: ٣.

[٣] . كقوله: قوله د.

[٤] . الأعراف: ١٧٨.

[٥] . الإصابة: الإنابة د.

[٦] . يونس: ٩.

[٧] . و التحيّر ... الإهلاك:- ج.

[٨] . في الفساد ... التخلية:- ج.