روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٢٠٣ - بَابُ الْقِبْلَةِ

٨٥٠ وَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ص- عَنِ الْبُزَاقِ فِي الْقِبْلَةِ.

٨٥١ وَ رَأَى ص نُخَامَةً فِي الْمَسْجِدِ فَمَشَى إِلَيْهَا بِعُرْجُونٍ مِنْ عَرَاجِينِ ابْنِ طَابٍ‌

______________________________
و قد مر مع أخبار أخر في مبحث السترة «و نهى رسول الله عن البزاق في القبلة» روى الكليني و الشيخ، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد أن يبصق فقال: عن يساره و إن كان في غير صلاة فلا يبزق حذاء القبلة و يبزق عن يمينه و شماله‌[١] و في معناه أخبار أخر، و الظاهر أنه لحرمة القبلة، أما في الصلاة فالظاهر كراهته مطلقا لصحيحة أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا قمت في الصلاة فاعلم أنك بين يدي الله فإن كنت لا تراه فاعلم أنه يراك فأقبل قبل صلاتك و لا تمتخط و لا تبزق و لا تنقض أصابعك و لا تورك فإن قوما قد عذبوا بنقض الأصابع و التورك في الصلاة الحديث‌[٢] و النهي محمول على الكراهة لما رواه الكليني في الصحيح، عن علي بن مهزيار قال: رأيت أبا جعفر الثاني عليه السلام يتفل في المسجد الحرام فيما بين الركن اليماني و الحجر الأسود و لم يدفنه‌[٣] و رواه الشيخ، عن محمد بن علي بن مهزيار أيضا[٤] و الظاهر أنه لبيان الجواز (أو يقال) إنه من خصائصهم لأنه ليس في بصاقهم خباثة بل يتشرف المسجد به.

«و رأى» أي النبي صلى الله عليه و آله و سلم‌ «نخامة (إلى قوله) أبوابا كثيرة» أي مسائل، و يمكن تعميم الصلاة بحيث يشمل المسجد أيضا بأن يقال إنه لا بد من تعظيم المسجد و احترامه بأن لا يلوث بالنخامة و النجاسة و إذا وقع فيه أمثالهما ينبغي أن تزال و لو كان في الصلاة، و إن مثل هذا الفعل و إن اشتمل على أفعال من أخذ العرجون و المشي، و الإزالة، و الرجوع من خلف إلى محل صلاته، لا يبطل الصلاة

[١] الكافي باب بناء المساجد إلخ خبر ١٢.