١٥٠٨ وَ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع- فَصَلَّى بِهِمْ حَتَّى كَانَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَى الرَّجُلِ قَدِ ابْتَلَّتْ قَدَمُهُ مِنْ عَرَقِهِ.

١٥٠٩ وَ سَأَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ ع‌ عَنِ الرِّيحِ وَ الظُّلْمَةِ تَكُونُ فِي السَّمَاءِ وَ الْكُسُوفِ فَقَالَ الصَّادِقُ ع صَلَاتُهُمَا سَوَاءٌ.

١٥١٠ وَ فِي الْعِلَلِ الَّتِي ذَكَرَهَا الْفَضْلُ بْنُ شَاذَانَ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ: وَ إِنَّمَا جُعِلَتْ لِلْكُسُوفِ صَلَاةٌ لِأَنَّهُ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَا يُدْرَى أَ لِرَحْمَةٍ ظَهَرَتْ أَمْ لِعَذَابٍ فَأَحَبَّ النَّبِيُّ ص أَنْ تَفْزَعَ أُمَّتُهُ إِلَى خَالِقِهَا وَ رَاحِمِهَا عِنْدَ ذَلِكَ لِيَصْرِفَ عَنْهُمْ‌

______________________________
«و انكسفت الشمس إلخ» يدل على استحباب التطويل إذا ظن طولهما بإخبار أهل الرصد على ما ذكره الأصحاب، إذا قيل بخروج وقتهما بالشروع في الانجلاء و إلا فيمكن حصول الظن بغيره و مثله ما رواه الشيخ، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: انكسفت الشمس في زمن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فصلى بالناس ركعتين و طول حتى غشي على بعض القوم ممن كان وراءه من طول القيام‌[١] و سيجي‌ء ما يدل على استحباب الإطالة أيضا و يستحب الإعادة لو فرغ قبل الانجلاء، لما رواه الشيخ في الصحيح، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام صلاة الكسوف إذا فرغت قبل أن ينجلي فأعد[٢].

«و سأل عبد الرحمن بن أبي عبد الله، الصادق عليه السلام» في الصحيح و يدل على أن صلاتهما سواء في الكيفية، بل في الوجوب أيضا على الظاهر بناء على عموم المساواة و سيجي‌ء أخبار أخر.

«و في العلل التي ذكرها الفضل بن شاذان رحمه الله» في الحسن‌ «عن الرضا عليه السلام» قوله «و لأن القائم يرى الكسوف و الأعلى» عطف على القائم يعني أن الراكع الذي هو أعلى من الساجد يرى الكسوف فيعلم انجلاؤه أو شروعه في الانجلاء بآثار

[١] التهذيب باب صلاة الكسوف خبر ١٢ من زيادات الجزء الثاني.