ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ إِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَقَالَ هَذَا تَقْصِيرُ ثَانٍ وَ هُوَ أَنْ يَرُدَّ الرَّجُلُ رَكْعَتَيْنِ إِلَى رَكْعَةٍ.

وَ قَدْ رَوَاهُ حَرِيزٌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌

______________________________
«إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ‌» أي يقاتلكم أو يصيبكم بمكروه‌ «الَّذِينَ كَفَرُوا» و المشهور في التفسير بين العامة و الخاصة أن الشرط باعتبار الغالب في ذلك الوقت، و ذكر البيضاوي و غيره، أنه قد تظافرت الأخبار على التقصير في حال الأمن أيضا «فقال (إلى قوله) عن أبي عبد الله عليه السلام» و روى الكليني و الشيخ في الصحيح، عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز و جل‌ (فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ) و في بعض نسخ الكافي و نسخ التهذيب (لا جناح عليكم) و كأنه نقل بالمعنى‌ (أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا) قال في الركعتين ينقص منهما واحدة[١] و الظاهر أن حريز متفرد بنقل هذا الخبر، و لهذا لم يعمل بظاهره من الأصحاب إلا نادر، و على تقدير صحته من الإمام عليه السلام يكون المراد من الآية القصر للخوف الخاص لا مطلق السفر و يكون حكم السفر ثابتا من السنة و يكون الاشتراط على الحقيقة و يكون المراد من الخوف الخوف العظيم الذي لا يتمكن فيه أن يصلي الركعتين فيكتفي بواحدة- و الذي يظهر من الكافي و التهذيب أن ابن الوليد نقل الخبر بالمعنى و الزيادات منه، و يمكن تأويله بأن يكون المراد أنه كما ثبت التقصير في السفر ثبت في الخوف أيضا كما تقدم في صحيحة حريز عن زرارة، و يكون المراد بقوله (إن يرد الركعتين إلى ركعة و كذا في الركعتين ينقص منهما واحدة) أن كل واحدة من الركعتين من الرباعية ينقص منهما واحدة فيصير الرباعية ثنائية أو يكون المراد بالتقصير الثاني صلاة شدة الخوف فإنه بمنزلة ركعة و إن لم يكن‌

[١] الكافي باب صلاة المطاردة إلخ خبر ٢ و التهذيب باب صلاة الخوف خبر ٤ من زيادات الجزء الثاني.