روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٢٢٨ - بَابُ الْأَذَانِ وَ الْإِقَامَةِ وَ ثَوَابِ الْمُؤَذِّنِينَ

لَا أُؤَذِّنُ لِأَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَتُرِكَ يَوْمَئِذٍ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ.

٨٧٣ وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: مِنَ السُّنَّةِ إِذَا أَذَّنَ الرَّجُلُ أَنْ يَضَعَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ.

٨٧٤ وَ رَوَى خَالِدُ بْنُ نَجِيحٍ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: الْأَذَانُ وَ الْإِقَامَةُ مَجْزُومَانِ وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ مَوْقُوفَانِ‌

______________________________
متعة النساء، و متعة الحج، و قول حي على خير العمل رواه العامة في صحاحهم‌[١] و هذا الخبر كاف في كفره و كفر من يقول بإسلامه مع القول بصحته عنه و حكاية بلال‌[٢] مشهورة في كتبهم.

«و روى الحسن بن السري» في الحسن و الشيخ في الصحيح‌[٣] «عن أبي عبد الله عليه السلام (إلى قوله) في أذنيه» ظاهر الخبر استحبابه مطلقا، و يمكن اختصاصه بأذان الإعلام، و يؤيده تقييده بالرجل فإنه لا يستحب للنساء أذان الإعلام و إن استحب لهن الأذان بشرط أن لا يسمعه الأجنبي و التعميم للرجال أولى.

[١] روى مسلم في باب المتعة ص ٣٨ ج ٣ من صحيحه مسندا عن ابى نضرة قال: كان ابن عبّاس يأمر بالمتعة و كان ابن الزبير ينهى عنها قال: فذكرت ذلك لجابر بن عبد اللّه فقال:

على يدي دار الحديث، تمتّعنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه( و آله) و سلّم فلمّا قام عمر قال ان اللّه كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء و انّ القرآن قد نزل منازله فاتموا الحجّ و العمرة للّه كما امركم اللّه، و ابتوا نكاح هذه النساء، فلن اوتى برجل نكح امرأة الى اجل الّا رجمته بالحجارة انتهى

و العجب ان عمر قد درأ الحدّ عن بغيّ باجرة كيف اجترأ على جعل هذا الحكم الذي قد اقر هو في اول كلامه انه ممّا احله اللّه لرسوله- تأمّل حقّ التأمل و في ج ٤ ص ٩٨ من شرح ابن أبي الحديد على نهج البلاغة نقلا عن ابى عثمان بن الحافظ انّ عمر قال على منبره متعتان كانتا على عهد رسول اللّه متعة النساء و متعة الحجّ انا انهى عنهما و اعاقب عليهما.